"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
"天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
"白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质，
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
风艳霏霏去，羁人处处游。明年纵相见，不在此枝头。
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
.xie gong meng cao yi cha wei .zhe huan dang shi dao bu ji .
.wen jun cai qi shi .jian duan chi cheng xia .tan shang dao hong ying .bo zhong yao ri hua .
jin ling chen gu yu mao han .zao diao yong chu hua dang bei .bai ma qi lai yue zai an .
.chan tui yi xu bai .ni fei ru shang qing .tong ren bei jian jie .jiu you jue yi qing .
bu si jiang zhou si ma shi .jian fu jiu mo xiu fang zui .you can kou ye wei pao shi .
.tian jing qiu shan hao .chuang kai xiao cui tong .yao lian feng yao tiao .bu ge zhu meng long .
ruo wu xian yan he you jian .zong zai miao qian hua dong zhong ..
shou de su zhou chuan fang lan .ci shen zheng he bu shuai can ..
.bai yu xing di kai hong jia .zhu shu gong zhong chang zi xiao .dan cai jie xin cai bian zhi .
jian cha diao ling kuo .gong pan que jiao qing .xian kan xing jin yuan .xi qu shou jiang cheng ..
.ou ye jiang cheng qi .feng hu xing jian feng .fa xing si tuan yu .tou shui hua wei long .
.zhong yue kai ling shi .zhai xin gan sheng qing .han zi fen yu zuo .hao cai fa dan ying .
feng yan fei fei qu .ji ren chu chu you .ming nian zong xiang jian .bu zai ci zhi tou .
.teng sheng nan hai bin .yin man qing qie chang .jian xiao wei hua zhi .he ren wu wen zhang .
ri yan shui guang yao su bi .feng piao shu ying fu zhu lan .
mao yin yi bei mian yi jue .shi jian he shi bu you you ..
译文
回忆我在南阳的时侯(hou)，就承蒙你给予我以国士之恩。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
在战事(shi)紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次(ci)受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七(qi)世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正(zheng)道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
半夜时到来，天明时离去。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
注释
[11]皆若空游无所依：（鱼）都好像在空中游动，什么依靠都没有。
（2）庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。
（4）英：“瑛”的借字，瑛是美石似玉者。
⑨適：同“嫡”。
⑽鹖（hé）弁（biàn）：本义指武将的官帽，指武官。
[8]亭长：秦汉时每十里为一亭，设亭长一人，掌管治安、诉讼等事。唐代在尚书省各部衙门设置亭长，负责省门开关和通报传达事务，是流外（不入九品职级）吏职。此借指地方小吏。
据词题可知，此词当作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。
魏杞 魏杞（1121—1184）南宋官员。字南夫，一字道弼，寿州寿春（今安徽寿县）人，移居明州鄞县（今属浙江）。绍兴十二年进士。受经于明州赵敦临。以宗正少卿为金通问使，不辱使命，连擢参知政事、右仆射兼枢密使，后出知平江府，以端明殿学士奉祠告老。
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
"余心怜白鹭，潭上日相依。拂石疑星落，凌风似雪飞。
定情非一词，结念誓青山。生死不变易，中诚无间言。
封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人不归。
莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。"
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
"检经求绿字，凭酒借红颜。
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。"
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
二月杨花触处飞，悠悠漠漠自东西。
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
座客满筵都不语，一行哀雁十三声。"
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
"古岸扁舟晚，荒园一径微。鸟啼新果熟，花落故人稀。
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
今日还珠守，何年执戟郎。且嫌游昼短，莫问积薪长。
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
抱里琵琶最承宠，君王敕赐玉檀槽。"
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。"
峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。"
"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
大胜笼禽不自由。网外老鸡因断尾，盘中鲜鲙为吞钩。
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
可惜报恩无处所，却提孤剑过咸阳。
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"