为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
wei shui liu ci wu .yi zai yan zhong qing .qiao zi dou yan shu .yu weng su sha ting .
kong kui pei xian lie .he jie da sheng ci .cong jin jing zhi li .chang yuan qi wu wei ..
hai mian yun gui dou .yuan bian yue shang guan .xun si luan feng ding .kong song na seng huan ..
.shi wan li dao ci .xin qin ju ke lun .wei yun wu shang zu .jian mai gei gu yuan .
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
.han shi jiang wu zu .xiang sui guo shi xi .zhong hua zhan jiu luo .lin niao xue ren ti .
bai zhi fang xie xi jiang li qiu .ri wan wan xi chuan yun shou .zhao si qi xi bei feng you .
.yong ye shu bu mei .huai jun zheng ji liao .shu zhong han bian guo .wei xue jing ming tiao .
.wo lai shen chu zuo .sheng jue you yin si .hu si xiao xiang an .yu sheng feng yu shi .
sheng ren chui da xun .ao yi bu gou she .tian dao yang wan xiong .shen ming you yi zhe .
xin zai you liang li .xuan chen ying bai shu .gu ren gu ren zi gu ren .
译文
为《太(tai)史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕(can)室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
就像是传来沙沙的雨声；
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
注释
6、滋：滋长。尽：断根。
乘（shèng）：古以一车四马称为一乘。这里专指马。
世言：世人说。
（18）克：能。
12.寥亮：即今嘹亮。
32、诣（yì）：前往。
125、独立：不依赖别人而自立。
邓尉：山名。在今江苏苏州西南。
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
侯应遴 侯应遴，字佐熙。开建县（今广东封开县）人。明神宗万历二十七年（一五九九）贡生。官广西容县知县。清廉恤下，赈济饥民，存活数万人。会邻邑藤县、北流二邑缺官，父老赴当道陈乞兼摄，皆许可，所至有惠政。清康熙《开建县志》卷八有传。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
"位立三才属五行，阴阳合处便相生。
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。