似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。"
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。"
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
蓬为沙所危，还向沙上生。一年秋不熟，安得便废耕。
依栖应不阻，名利本来疏。纵有人相问，林间懒拆书。
蟠屈愁凌刹，腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi，披茑静褵褷。
si yan qi han ju .pian pian zhan wan yang .chou ren ru jian ci .ying xia lei qian xing ..
shu feng qiu shi zi dian kuang .you lai si hao xu shen fu .da di qin huang man qi qiang .
yi xia bu li cang dao shang .qiu lai pin hua shi cheng nan .
jun bu jian huang bei ye he xian liang mei .tong lei tong sheng zhen ke wei ..
zi cong guo tai bei ming hou .zhi jian huang jin bu jian wen ..
ru he yi rui che shu ri .chui qu qing yun dao lu ping ..
xi sai shan qian zhong ri ke .ge bo xiang xian jin yi yi ..
tan you fei dun shi .xun sheng ken mi bang .wei du jiang nan chuan .he xian guo er pang ..
.da yong wai fei .zhen ti nei chong .fan xu ru hun .ji jian wei xiong .
shang yuan shao nv jue huan wang .man zao dan cheng bai yu yan .
peng wei sha suo wei .huan xiang sha shang sheng .yi nian qiu bu shu .an de bian fei geng .
yi qi ying bu zu .ming li ben lai shu .zong you ren xiang wen .lin jian lan chai shu .
pan qu chou ling sha .teng xiang kong jue chi .qiang yan han ke gi.pi niao jing li shi .
译文
三杯下肚，一诺千金，义气重于五(wu)岳。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在(zai)故乡待过。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
注释
商女：歌女。
（2）敌：指李自成起义军。
14.将命：奉命。适：往。
5、白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。
中牟令：中牟县的县官
⑹将（jiāng）：送。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
"江上晚沈沈，烟波一望深。向来殊未至，何处拟相寻。
"新恩别启馆娃宫，还拜吴王向此中。九牧土田周制在，
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列归，白云次第散。
"一照一回悲，再照颜色衰。日月自流水，不知身老时。
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
将命提雕笼，直到金台前。彼毛不自珍，彼舌不自言。
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
"从事不从事，养生非养生。职为尸禄本，官是受恩名。
行乐溪边步转迟，出山渐减探花期。
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘，
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
"画石画松无两般，犹嫌瀑布画声难。虽云智惠生灵府，
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。
玉漏声连北，银河气极东。关门迢递月，禁苑寂寥鸿。
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
不用吴江叹留滞，风姿俱是玉清人。"
"造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
田种紫芝餐可寿，春来何事恋江南。
仙翁白石高歌调，无复松斋半夜听。"
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
"一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
"引得车回莫认恩，却成寂寞与谁论。
蹲前但相聒，似把白丁辱。空厨方欲炊，渍米未离bL.
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
真仙若降如相问，曾步星罡绕醮坛。"
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
愿以太平颂，题向甘泉春。"
大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
镜水周回千万顷，波澜倒泻入君心。"
若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。"
直断平芜色，横分积石流。所思千里便，岂计万方忧。
"昔岁登临未衰飒，不知何事爱伤情。
高风翔砌鸟，暴雨失池鱼。暗识归山计，村边买鹿车。
"一抛文战学从公，两逐旌旗宿梵宫。酒醒月移窗影畔，
烟霞时满郭，波浪暮连空。树翳楼台月，帆飞鼓角风。
"独倚秋光岸，风漪学簟文。玄堪教凤集，书好换鹅群。
暝坐神凝万象空。月上开襟当北户，竹边回首揖西风。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。尾蟠夜雨红丝脆，
投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道，青松夜起柳营风。
壮士难移节，贞松不改柯。缨尘徒自满，欲濯待清波。"
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
说史评诸例，论兵到百家。明时如不用，归去种桑麻。
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后，照窗翻似月明时。
远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
寄来多是隔年书。携樽座外花空老，垂钓江头柳渐疏。
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
"醉下高楼醒复登，任从浮薄笑才能。
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
"也无棱郭也无神，露洗还同铸出新。
"非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
"欲出昆明万里师，汉皇习战此穿池。
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
晓香延宿火，寒磬度高枝。每说长松寺，他年与我期。"
沟塍堕微熘，桑柘含疏烟。处处倚蚕箔，家家下鱼筌。