冉冉年将病，力困衰怠竭。天彭信方隅，地势诚斗绝。
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。
牢落谁相顾，逶迤日自愁。更将心问影，于役复何求。"
罗幕画堂深皎洁。兰烟对酒客几人，兽火扬光二三月。
沸鼓喧平陆，凝跸静通逵。汶阳驰月羽，蒙阴警电麾。
学嚬齐柳嫩，妍笑发春丛。锦鳞文碧浪，绣羽绚青空。
"我爱正考甫，思贤作商颂。我爱扬子云，理乱皆如凤。
礼丧贤隐，时屯道闭。王室如毁，生人多殪。
日落昭阳殿，秋来长信城。寥寥金殿里，歌吹夜无声。"
庭柳馀春驻，宫莺早夏催。喜承芸阁宴，幸奉柏梁杯。"
人天宵现景，神鬼昼潜形。理胜常虚寂，缘空自感灵。
江水双源有急流。征役无期返，他乡岁华晚。
泽流惠下，大小咸同。"
外尹方为政，高明自不欺。老人骖驭往，童子狎雏嬉。
ran ran nian jiang bing .li kun shuai dai jie .tian peng xin fang yu .di shi cheng dou jue .
.jiu qi yun bu lin song shi .wan qi xing chen ji ying chuan .rui ye han zi deng yu shan .
hua ding ju zui gao .da he chao yang zao .chang sheng shu he miao .tong yan hou tian lao .
lao luo shui xiang gu .wei yi ri zi chou .geng jiang xin wen ying .yu yi fu he qiu ..
luo mu hua tang shen jiao jie .lan yan dui jiu ke ji ren .shou huo yang guang er san yue .
fei gu xuan ping lu .ning bi jing tong kui .wen yang chi yue yu .meng yin jing dian hui .
xue pin qi liu nen .yan xiao fa chun cong .jin lin wen bi lang .xiu yu xuan qing kong .
.wo ai zheng kao fu .si xian zuo shang song .wo ai yang zi yun .li luan jie ru feng .
li sang xian yin .shi tun dao bi .wang shi ru hui .sheng ren duo yi .
ri luo zhao yang dian .qiu lai chang xin cheng .liao liao jin dian li .ge chui ye wu sheng ..
ting liu yu chun zhu .gong ying zao xia cui .xi cheng yun ge yan .xing feng bai liang bei ..
ren tian xiao xian jing .shen gui zhou qian xing .li sheng chang xu ji .yuan kong zi gan ling .
jiang shui shuang yuan you ji liu .zheng yi wu qi fan .ta xiang sui hua wan .
ze liu hui xia .da xiao xian tong ..
wai yin fang wei zheng .gao ming zi bu qi .lao ren can yu wang .tong zi xia chu xi .
译文
秋高气爽正好极目远望，我为您(nin)抱着病登上高台。
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做(zuo)官的事情。先前来京应试，并不(bu)(bu)是为了(liao)谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
注释
（6）倚：通“猗”，语助词，无意义。
“向之凭恃险阻”二句：如先前那些凭借险阻称霸的人，有的被诛杀，有的被征服。向，从前。
25.病沮：困顿灰心。沮（jǔ）：颓丧。
⑻江梅：梅的一种优良品种，非专指生于江边或水边之梅。
(26)海色：晓色也。
(16)观：门阙。台：土筑高坛。
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
顾太清 顾太清（1799-1876），名春，字梅仙。原姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。嫁为贝勒奕绘的侧福晋。她为现代文学界公认为“清代第一女词人”。晚年以道号“云槎外史”之名着作小说《红楼梦影》，成为中国小说史上第一位女性小说家。其文采见识，非同凡响，因而八旗论词，有“男中成容若（纳兰性德），女中太清春（顾太清）”之语[1] 。顾太清不仅才华绝世，而且生得清秀，身量适中，温婉贤淑。令奕绘钟情十分。虽为侧福晋一生却诞育了四子三女，其中几位儿子都有很大作为。
暂悦丘中赏，还希物外踪。风烟远近至，鱼鸟去来逢。
"闻君汤井至，潇洒憩郊林。拂曙携清赏，披云觏绿岑。
攀鳞有遗皓，沐德抃称觞。"
既伤千里目，还惊九折魂。岂不惮艰险，深怀国士恩。
鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。良时竟何在，坐见容华销。"
点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。
文君因赠白头吟。东流不作西归水，落花辞条归故林。
琼浆犹类乳，石髓尚如泥。自能成羽翼，何必仰云梯。"
"自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。
上宰既伤旧，下流弥感衷。无恩报国士，徒欲问玄穹。"
金鞍宝铰精神出，笛倚新翻水调歌。"
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
浦树浮郁郁，皋兰覆靡靡。百越去魂断，九疑望心死。
遥遥分凤野，去去转龙媒。遗锦非前邑，鸣琴即旧台。
归来甲第拱皇居。朱门峨峨临九衢，
"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
"秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。
素服三川化，乌裘十上还。莫言无皓齿，时俗薄朱颜。"
圜转如珠住不得。住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。
"和玉悲无已，长沙宦不成。天从扇枕愿，人遂倚门情。
伯阳道德何涕唾，仲尼礼乐徒卑栖。"
若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。
念君宿昔观物变，安得踌蹰不衰老。"
"淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。
昔我含香日，联尔缙云司。朝携兰省步，夕退竹林期。
"古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。鸾沉仙镜底，花没梵轮前。
及兹戎旅地，忝从书记职。兵气腾北荒，军声振西极。
摧藏多古意，历览备艰辛。乐广云虽睹，夷吾风未春。
忆人莫至悲，至悲空自衰。寄人莫翦衣，翦衣未必归。
宏阜自郁盘，高标复回薄。势入柴桑渚，阴开彭蠡壑。
"归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春。
遇恩一时来，窃位三岁寒。谁谓诚不尽，知穷力亦殚。
智慧周则贪残囚，智慧犯之兮不复忧。菲形陋质虽贱微，
轻寒入洞户，明月满秋池。燕去鸿方至，年年是别离。"
懿此高深极，徒令梦想存。盛明期有报，长往复奚言。"
"妙迹蔡侯施，芳名左伯驰。云飞锦绮落，花发缥红披。
代日兴光近，周星掩曜初。空歌清沛筑，梵乐奏胡书。
水中莲子怀芳心。吴公女儿腰似束，家在钱塘小江曲。
骎骎百驷驰，悯悯群龙饯。石马徒自施，玉人终不见。"
百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
一自檀郎逐便风，门前春水年年绿。"
隔巷遥停幰，非复为来迟。只言更尚浅，未是渡河时。
北去衡阳二千里，无因雁足系书还。"
月荚生还落，云枝似复非。凝宸阅栖亩，观文伫少微。
悬空步骤红尘起。惊凫翔鹭不堪俦，矫凤回鸾那足拟。
"荒隅时未通，副相下临戎。授律星芒动，分兵月晕空。
"禺山金碧路，此地饶英灵。送君一为别，凄断故乡情。
腰下是何物，牵缠旷登寻。朝与名山期，夕宿楚水阴。
新翠舞襟静如水。光风转蕙百馀里，暖雾驱云扑天地。
"兔不迟，乌更急，但恐穆王八骏，着鞭不及。所以蒿里，
"南国佳人至，北堂罗荐开。长裙随凤管，促柱送鸾杯。
"镇吴称奥里，试剧仰通才。近挹人披雾，遥闻境震雷。
新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。"
帘外春威着罗幕。曲栏伏槛金麒麟，沙苑芳郊连翠茵。
"石关清晚夏，璇舆御早秋。神麾飏珠雨，仙吹响飞流。
短歌行，短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名，
雾廓三边静，波澄四海同。睿图今已盛，相共舞皇风。"
"可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。
"临高台，高台迢递绝浮埃，瑶轩绮构何崔嵬，
"木落园林旷，庭虚风露寒。北里清音绝，南陔芳草残。
"城隅有乐游，表里见皇州。策马既长远，云山亦悠悠。
"楚有章华台，遥遥云梦泽。复闻拥符传，及是收图籍。
斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。"
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
"同营三十万，震鼓伐西羌。战血粘秋草，征尘搅夕阳。
道记开中箓，真官表上清。焚香三鸟至，炼药九仙成。
"早闻年欲至，剪彩学芳辰。缀绿奇能似，裁红巧逼真。
"龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
"炎历事边陲，昆明始凿池。豫游光后圣，征战罢前规。
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
早霞稍霏霏，残月犹皎皎。行看远星稀，渐觉游氛少。
顾己惭铅锷，叨名齿玳簪。暂依朱邸馆，还畅白云心。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
闻道皇恩遍宇宙，来时歌舞助欢娱。
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
便道恩华降，还乡礼教崇。野尊延故老，朝服见儿童。"
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
"溪路日幽深，寒空入两嵚。霜清百丈水，风落万重林。