"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
适自恋佳赏，复兹永日留。"
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
不遇文王与先主，经天才业拟何为。"
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
.bei wang ji chang lang .xie fei ying cong zhu .ting wu yi lai xun .yuan you seng yi du .
ta ri jian zhang lu .ti pao huai jiu en ..
yin ya chang bao xue .ku jian wei sheng quan .chu chu sui yun yi .tong huan zai fa yan ..
shi zi lian jia shang .fu zi yong ri liu ..
sui mu ding zhi hui wei de .xin lai ping wei ji mei hua ..
he xia quan wang yan que xin .ye jing yi lou bei yue di .qiu han yi zhen qi shuang zhen .
.ji su shen shan si .wei feng lao bing seng .feng chui ji shi shu .yun an mu qiu deng .
shi fei kong shi shen pi .liang tu you fen zhong zai .suo yu wu lao wang si .
fang bo sui yan huo .mi tu shi dou niu .jin xiao yue xiang yi .huan qu zui wang you ..
feng chui luan ge xiao ri ming .feng nian guan jia chu shen jing .
yu fei huai sha ke .dan mei cai ling qu .suo yuan gui dong shan .cun xin yu ci zu ..
xing xi you yi hong qiao li .ni jiu zhang qian da han cha ..
.ce zhang xun you ke .xiang xie ru zhu jiong .ye yun sheng wan qi .bing he li qiu ting .
xian shou chao yuan yu yan ge .hang shen ti xian jing pian luo .
xie ri wei ting ning li chu .yuan bo wei yang cui ru tai ..
bu yu wen wang yu xian zhu .jing tian cai ye ni he wei ..
xiu gong xiu gong yi yi wu ren jia .sheng yu xuan xuan bian hai ya .wu qi zi ju yi qian shou .
ping bai lan ye qing .kong du xian xiang shi .mei ren bi yun wai .ning jian chang xiang si ..
译文
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询(xun)问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
禾苗越长越茂盛，
注释
奉诏：敬受天子诏书。甘泉宫：明《读史方舆纪要》引《括地志》云：“甘泉山有宫，秦始皇所作林光宫， 周匝十余里。汉武帝元封二年于林光宫旁更作甘泉宫。”这里借指唐宫。
龙洲道人：刘过自号。
103.粔籹（ju4 nv3巨女）：用蜜和面粉制成的环状饼。饵：糕。
底事：为什么。
⑴众芳：百花。摇落：被风吹落。暄妍：明媚美丽。
四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死。"
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
"位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
九天开出一成都，万户千门入画图。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。