西游昆仑墟，可与世人违。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
念兹宫故宇，多此地新泉。松柏有清阴，薜萝亦自妍。
山门开古寺，石窦含纯精。洞彻净金界，夤缘流玉英。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
"泛泛江上鸥，毛衣皓如雪。朝飞潇湘水，夜宿洞庭月。
"传闻阙下降丝纶，为报关东灭虏尘。壮志已怜成白首，
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。
且泛朝夕潮，荷衣蕙为带。"
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
xi you kun lun xu .ke yu shi ren wei .
yi ran qing lian gong .yong yuan zi you tiao ..
nian zi gong gu yu .duo ci di xin quan .song bai you qing yin .bi luo yi zi yan .
shan men kai gu si .shi dou han chun jing .dong che jing jin jie .yin yuan liu yu ying .
.ping lu jiang jun fu .ru men er shi nian .jun xin zi you yue .qie chong qi neng zhuan .
.fan fan jiang shang ou .mao yi hao ru xue .chao fei xiao xiang shui .ye su dong ting yue .
.chuan wen que xia jiang si lun .wei bao guan dong mie lu chen .zhuang zhi yi lian cheng bai shou .
.ru shan fang lian yan .yi shui cai ming mie .yao jian ru chu yun .you ci kong guan yue .
qiong yin chou sha ren .kuang yu su wu bie .fa sheng tian di ai .zhi shou fei chang jue .
qie fan chao xi chao .he yi hui wei dai ..
xun feng piao ye lu .hui shou bu huang su .ming chen xia yan ge .bai yun zai you gu ..
.hu ma du luo shui .xue liu zheng zhan chang .qian men bi qiu jing .wan xing wei chao shuang .
yu zhi diao zheng zhu .jin ni shi wu luo .ning zhi shu jian zhe .sui yue du cuo tuo ..
.yi gong zhu shi wang shi fen .zan lai fu qu shui neng fen .shen ji xu kong ru guo ke .
译文
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
注释
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
杖剑：同“仗剑”，持剑。尊：酒器。
（33）夜雨闻铃：《明皇杂录·补遗》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻
（5）霓旌：云霓般的彩旗，指天子之旗。《文选》司马相如《上林赋》：“拖蜺（同‘霓’）旌。”李善注引张揖曰：“析羽毛，染以五采，缀以缕为旌，有似虹蜺之气也。”南苑：指曲江东南的芙蓉苑。因在曲江之南，故称。
63.燕赵歌舞：战国时燕、赵二国以“多佳人”著称，歌舞最盛。此借指美妙的歌舞。
84.绝：断裂。心系：连接心脏的组织。
于：在。
15.请献十金：请允许我奉送（你）十金（作为杀人的酬）。请，和下文“请说之”的“请”，大致相当于现在的“请允许我”。金：量词，先秦以二十两（银子）为一金。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
李骘 （?—约870）唐陇西成纪人，家于涔阳。文宗大和中，居无锡慧山寺，读书三载。开成中，为荆南节度巡官，后祠部员外郎。宣宗大中间，为山南西道节度副使。懿宗咸通中，官太常少卿、弘文馆学士。七年，召充翰林学士，加知制诰，迁中书舍人。九年，出院，授检校左散骑常侍、江西观察使。
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
观未始兮有物，同委蜕兮胡悲？且延陵兮未至，
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
清灯入幽梦，破影抱空峦。恍惚琴窗里，松谿晓思难。"
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
"别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台。云飞北阙轻阴散，
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
逍遥三花发，罔象五云浮。自有太清纪，曾垂华发忧。
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
仅能泯宠辱，未免伤别离。江湖不可忘，风雨劳相思。
掩笑频欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
缩地朝珠阙，行天使玉童。饮人聊割酒，送客乍分风。
青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
萐降尧厨翠，榴开舜酒红。文思光万宇，高议待升中。"
"皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其。
狂飙动地起，拔木乃非一。相顾始知悲，中心忧且栗。
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
庭花采菉蓐，岩石步莓苔。愿奉舆图泰，长开锦翰裁。"
人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。"
唯持贞白志，以慰心所亲。"
轩车自来往，空名对清阴。川涘将钓玉，乡亭期散金。
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
苔痕苍晓露，盘势出香林。锡杖或围绕，吾师一念深。"
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
若用匹夫策，坐令军围溃。不费黄金资，宁求白璧赉。
卑吏夙驱策，微涓效斗升。望麾宵继火，书板曙怀蒸。
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。
未睹风流日，先闻新赋诗。江山清谢脁，花木媚丘迟。
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
暮来浪起风转紧。自言此去横塘近，绿江无伴夜独行，
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
驻旗沧海上，犒士吴宫侧。楚国有夫人，性情本贞直。
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
"希世无高节，绝迹有卑栖。君徒视人文，吾固和天倪。
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒，二月春城长命杯。
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
"重林华屋堪避暑，况乃烹鲜会佳客。主人三十朝大夫，
"遥想庐陵郡，还听叔度歌。旧官移上象，新令布中和。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
"仆本濩落人，辱当州郡使。量力颇及早，谢归今即已。
一枝半叶清露痕。为君当面拂云日，孤生四远何足论。
"生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，
借问高歌凡几转，河低月落五更时。
目尽不复见，怀哉无终极。唯当衡峰上，遥辨湖水色。"
大梁白云起，飘摇来南洲。徘徊苍梧野，十见罗浮秋。鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。秋风吹胡霜，凋此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。谬攀青琐贤，延我于北堂。君为长沙客，我独之夜郎。劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。何必儿女仁，相看泪成行。
"片帆浮桂水，落日天涯时。飞鸟看共度，闲云相与迟。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
"自古悲摇落，谁人奈此何。夜蛩偏傍枕，寒鸟数移柯。
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，