桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧，倾城罗绮散谁家。
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。
平江流晓月，独鸟伴馀云。且了髫年志，沙鸥未可群。"
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
斯人到死还乐，谁道刚须用机？"
急想穿岩曲，低应过石平。欲将琴强写，不是自然声。"
"异术闲和合圣明，湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺，
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
"古堞烟埋宫井树，陈主吴姬堕泉处。
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
应念孤飞争别宿，芦花萧瑟雨黄昏。
tao xing zai cheng wei jian hua .yi dai tu shu cang ji qie .qing cheng luo qi san shui jia .
dao sui shu lu gu .shi gong diao lun pao .hao zuo wang ji shi .xu wei mo ni jiao .
mei yu he xiang lei .zhong nian gong jiu yi .yin qin hua biao he .xian er yi zeng gui .
lou dai yuan yin jiong .ting rong he wu kuan .z4shu yin yue hua .feng yao ou he dan .
ping jiang liu xiao yue .du niao ban yu yun .qie liao tiao nian zhi .sha ou wei ke qun ..
.fang cao chang han yu nian chen .jun wang you xing ci zhong pin .
si ren dao si huan le .shui dao gang xu yong ji ..
ji xiang chuan yan qu .di ying guo shi ping .yu jiang qin qiang xie .bu shi zi ran sheng ..
.yi shu xian he he sheng ming .hu guang hao qi gong cheng qing .guo zhong yun tu ti yuan si .
xiong di jiang nan shen sai bei .yan fei you zi ban nian yu .
.gu die yan mai gong jing shu .chen zhu wu ji duo quan chu .
wen zhang shi shang zheng kai lu .fa yue shan dong zhu po tian .
ying nian gu fei zheng bie su .lu hua xiao se yu huang hun .
译文
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理(li)解。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
了不牵挂悠闲一身，
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
注释
13.短：缺点，短处,不足之处。
羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。
15、夙：从前。
（33）猖蹶：这里是失败的意思。然：然而。犹：仍，还。已：停止，罢休。
⑷承筐：指奉上礼品。毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。
14. 鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。
⑦亵臣：宠幸的近臣。疾：犹言忌讳之事。
盗：偷盗。动词活用作名词。
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
元晟 元晟，生卒年不详，河南洛阳人。玄宗天宝中师事萧颖士，曾应进士试。十三载(754)在长安，与刘太真等12人同送萧颖士赴河南参军任。后隐居杭州于潜县潜山。事迹散见皇甫冉《送元晟归潜山所居》、《唐诗纪事》卷二七。《全唐诗》存其诗1首。
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
"筠管参差排凤翅，月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉，
还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
别着氍毹待客床。春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
日照仙州万万楼。蛙似公孙虽不守，龙如诸葛亦须休。
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
尽日无人只高卧，一双白鸟隔纱厨。"
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
竹落穿窗叶，松寒荫井枝。匡山许同社，愿卜挂帆期。"
羁孤相对泣，性命不相保。开户山鼠惊，虫声乱秋草。
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
别来三载当谁道，门前年年绿阴好。春来定解飞雪花，
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
身为大块客，自号天随子。他日向华阳，敲云问名氏。"
水近沧浪急，山随绿野低。羞将旧名姓，还向旧游题。"
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。"
"春生溪岭雪初开，下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感，
无限鹊临桥畔立，适来天道过天河。"
数花篱菊晚，片叶井梧秋。又决出门计，一尊期少留。"
三篇能赋蕙兰词。云深石静闲眠稳，月上江平放熘迟。
西北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，
蜀妓轻成妙，吴娃狎共纤。晚妆留拜月，卷上水精帘。
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。"
"重来访惠休，已是十年游。向水千松老，空山一磬秋。
指兹正险绝，何以来到此。先言洞壑数，次话真如理。
"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
捷可搏飞狖，健能超橐驼。群儿被坚利，索手安冯河。
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
陇雁已归时未归。行李亦须携战器，趋迎当便着戎衣。
武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
"满目亭台嘉木繁，燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛，
拾得玉钗镌敕字，当时恩泽赐谁来。
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
"仙舟仙乐醉行春，上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤，
就中堪恨隋堤上，曾惹龙舟舞凤凰。"
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木，捣月清砧触旅魂。
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
君梦有双影，妾梦空四邻。常思劲北风，吹折双车轮。"
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
棹入寒潭急，帆当落照迟。远书如不寄，无以慰相思。"
"情知了得未如僧，客处高楼莫强登。
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
"独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
重思万古无人赏，露湿清香独满襟。
官闲应得看灊峰。春生绿野吴歌怨，雪霁平郊楚酒浓。
花开蝶满枝，花谢蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。"
"晓发星星入镜宜，早年容易近年悲。敢言得事时将晚，
船头系个松根上，欲待逢仙不拟归。"
堵阔巉岩齐石壁。风吹四面旌旗动，火焰相烧满天赤。
暝雪细声积，晨钟寒韵疏。侯门昔弹铗，曾共食江鱼。"
一家知奖意曾同。云横晋国尘应暗，路转吴江信不通。
岂无恶年少，纵酒游侠窟。募为敢死军，去以枭叛卒。
欲饮尊中云母浆，月明花里合笙簧。
何人知道寥天月，曾向朱门送莫愁。"
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。
药须勤一服，春莫累多情。欲入毗耶问，无人敌净名。"
"由来至宝出毫端，五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻，
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
幸与野人俱散诞，不烦良匠更雕镌。"
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。