四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
徉狂宁是事，巧达又非夫。只此平生愿，他人肯信无。"
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
朱门处处若相似，此命到头通不通。"
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
"不得同君住，当春别帝乡。年华落第老，岐路出关长。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。"
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
si da wu gen ke yu liang .gu leng yu zhen xian jue tong .rou wan pin jiu bu cheng chuang .
yang kuang ning shi shi .qiao da you fei fu .zhi ci ping sheng yuan .ta ren ken xin wu ..
.qiong yao chu zhan ling tou pa .rui fen xin zhuang cha nv jia .ju shi geng shui lian jie bai .
zhang fan du jing kou .xian ming jian chen xin .wo ze xia xuan hou .gui qi di wan jin ..
zhu men chu chu ruo xiang si .ci ming dao tou tong bu tong ..
.wo hu gu ren ming .gui shen ce er ting .du fu li bai yu huai su .
diao wen nan zhi zhu .deng pan qiang di zun .bu neng fu zhuang shi .guan jian xi gan kun ..
dao he he pin shou .shi kan yu ming zheng .ji han shi wu shi .duan ding bu gui geng ..
.bu de tong jun zhu .dang chun bie di xiang .nian hua luo di lao .qi lu chu guan chang .
.xian qian shui se xi lin lin .yi wei fu jun diao shui bin .man ba wen zhang jin hou dai .
.qing cai zhong yi jian ying qi .sheng zhu xian chen shi suo yi .
shui xiang shen shan shi da xian .quan ren shan shang yin chun quan .
shui qie jiao jia meng .xian qing lian yan shang .hou ting ren bu dao .xie yue shang song huang ..
lin shi cheng qi ce .quan shen zhang zhi zhong .jie an qi li guang .zhu nu xiao zang hong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
注释
⑼絺（音吃）：细葛布。 绁袢（xiè pàn）：夏天穿的亵衣、内衣，白色。
7．平头奴子：戴平头斤的奴仆。平头：头巾名，一种庶人所戴的帽巾。
琴台：在灵岩山上。
⑸最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。
讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。
（200）持禄——保持禄位。
13.昭阳：汉代宫殿名，代指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之处。
⑹五色：雉的羽毛。
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
张思 张思，毗陵（今江苏常州）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士（《咸淳毗陵志》卷一一）。哲宗元祐五年（一○九○），知江西永丰县（《宋诗纪事补遗》卷一四）。今录诗三首。
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
野水千年在，闲花一夕空。近来浮世狭，何似钓船中。
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
酒市多逋客，渔家足夜航。匡庐云傍屋，彭蠡浪冲床。
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
"久劳风水上，禅客喜相依。挂衲虽无分，修心未觉非。
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
我虽未似师披衲，此理同师悟了然。"
"三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄，
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。"
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
"四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。
何事明廷有徐庶，总教三径卧蓬蒿。"
筑金总得非名士，况是无人解筑金。"
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
从此安然寰海内，后来无复谩相倾。"
豪贵大堆酬曲彻，可怜辛苦一丝丝。"
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
西风万里东归去，更把愁心说向谁。"
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
溪鸟寒来浴，汀兰暖重生。何颜吟过此，辛苦得浮名。"
"烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
"南去又南去，此行非自期。一帆云作伴，千里月相随。
"方寸肤圆光致致，白罗绣屟红托里。
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
今夜青云驿前月，伴吟应到落西山。"
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
"城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。山色不知秦苑废，
圣朝新奏校书郎。马疑金马门前马，香认芸香阁上香。
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
而今若有逃名者，应被品流唿差人。"
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
唯恐乱来良吏少，不知谁解叙功勋。"
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
"碧树凉生宿雨收，荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉，
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
遥思万里行宫梦，太白山前月欲低。"
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
"琴堂连少室，故事即仙踪。树老风声壮，山高腊候浓。
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
雁到江都却续行。烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
"突险呀空龙虎蹲，由来英气蓄寒根。苍苔点染云生靥，
长条细叶无穷尽，管领春风不计年。
陇上明星没，沙中夜探还。归程不可问，几日到家山。"