岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
sui yue ru bo shi ru meng .jing liu cang cui dai he ren ..
qing fang yi ye yue tong bai .xian tuo han yi song jiu jia ..
.liu ke zhi pei zhu hou yin .zheng bi cong tian yong ce gui .yi zhou ying ren ge chu xue .
ren de qian jia ling .gong ren lei man ju .bu zhi liang zuo ming .quan shi shen shang shu .
bo tao chou kong ke li chuan .pan wo ni ru qian kong di .duan bi gao fen liao rao tian .
gu ren ming zai jin ren kou .bu he yu ming bu ku xin ..
pu suo yao tai lu .xi sheng diao pu chuan .ao tou qing kong mei .di zhou ya ying xuan .
yan yue ying zhong gua xi hui .lv meng luan sui hu die san .li hun jian zhu du juan fei .
bu shi wu duan guo shi ri .ni cong chuang xia nie yun ti ..
xi ri yang zhen zeng bu yu .jin chao wei zheng shi ru he ..
.fu ke xin yang sheng zhu ji .kan zan xing lang ran han shi .bu xiang dong yuan xiu zhi shu .
jian bian ji xiao dong li ju .leng zhe jin feng dai jiang shuang ..
.zi xiao qi xuan dao lao xian .ru yun ru he zhu ying nan .
yu ji dang hong xu .jin lu zong bi yan .dui yang cheng fa li .zan yin chu gong dian .
译文
我(wo)的(de)辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
手攀松桂，触云而行，
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
魂魄归来吧！
野泉侵路不知路在哪，
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
你千年一清呀，必有圣人出世。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
注释
（02）将，本义行、进，此处引申为流过。《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”
⒂瓜苦：犹言瓜瓠，瓠瓜，一种葫芦。古俗在婚礼上剖瓠瓜成两张瓢，夫妇各执一瓢盛酒漱口。
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
力拉：拟声词。
（11）胡亥：秦二世名，秦始皇次子。纵情声色，不理政事，信任奸臣赵高。赵高诬李斯父子谋反，陷李斯于冤狱，二世不察，腰斩李斯于咸阳市，夷三族。
3.酒星：即酒旗星，古星名。此之谓善饮酒之人；
使：让。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。"
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香。"
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
"年年南涧滨，力尽志犹存。雨雪朝耕苦，桑麻岁计贫。
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
深夜欲眠眠未着，一丛寒木一猿声。"
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
九华山叟心相许，不计官卑赠一篇。"
瀑泉激射琅玕摧。壁池兰蕙日已老，村酒蘸甲时几杯。
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
却去金銮为近侍，便辞鸥鸟不归来。"
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。"
"又解征帆落照中，暮程还过秣陵东。
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
孤单小谏渔舟在，心恋清潭去未能。"
吟看归不得，醉嗅立如痴。和雨和烟折，含情寄所思。"
"平生情趣羡渔师，此日烟江惬所思。
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
是时重阳后，天气旷清肃。兹山昏晓开，一一在人目。
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
知到师门话姓名。朝客半修前辈礼，古人多重晚年荣。
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。"
"新辞翦秋水，洗我胸中尘。无由惬良会，极目空怀人。
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
"洛阳才子旧交知，别后干戈积咏思。百战市朝千里梦，
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
"万里指吴山，高秋杖锡还。别来双阙老，归去片云闲。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
"酒寒无小户，请满酌行杯。若待雪消去，自然春到来。
洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
惆怅晋阳星拆后，世间兵革地荒芜。"
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
明年二月重来看，好共东风作主人。"
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志，尘土多无作吏心。
聚散十年人不同。但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
"江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又有情，
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
"已闻三世没军营，又见儿孙学战争。
汲郡陵初发，汾阴箧久亡。寂寥方倚席，容易忽升堂。
"短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。