首页 古诗词 田家词 / 田家行

田家词 / 田家行

南北朝 / 释祖璇

"荒僻淹留岁已深,解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语,
"此夕来奔月,何时去上天。 ——崔备
樵人归野径,渔笛起扁舟。触目牵伤感,将行又驻留。
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽,解铺寒水不教流。
"默默守吾道,望荣来替愁。吟诗应有罪,当路却如雠。
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊,云里新声是莫愁。
"雁塔搀空映九衢,每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹,
"晨起梳头忽自悲,镜中亲见数茎丝。
"拂拂云衣冠紫烟,已为丁令一千年。
神清峰顶立,衣冷瀑边吟。应笑干名者,六街尘土深。"
白云飘飖席上闻,贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣,
笼原匝罝紭。羽空颠雉鷃, ——韩愈
满园歌管凉宵月,此后相思几上楼。"
蓑唱牛初牧,渔歌棹正开。盈庭顿无事,归思酌金罍。"
"先生双鬓华,深谷卧云霞。不伐有巢树,多移无主花。
宾雁依沙屿,浮云惨路岐。 ——皎然
地近欢娱远,天低雨露高。时看回辇处,泪脸湿夭桃。"


田家词 / 田家行拼音解释:

.huang pi yan liu sui yi shen .jie gui wu ji hen nan ren .shou fang ban hui man yi yu .
.ci xi lai ben yue .he shi qu shang tian . ..cui bei
qiao ren gui ye jing .yu di qi bian zhou .chu mu qian shang gan .jiang xing you zhu liu .
zhi he feng ti ji lie hou .xue juan xiao bing chang pa zhan .jie pu han shui bu jiao liu .
.mo mo shou wu dao .wang rong lai ti chou .yin shi ying you zui .dang lu que ru chou .
yue kai lian ye shang lan zhou .jiu bian jiu lv zhen he xun .yun li xin sheng shi mo chou .
.yan ta chan kong ying jiu qu .mei kan hua yu mei chi chu .ti ming jin shi tai heng ji .
.chen qi shu tou hu zi bei .jing zhong qin jian shu jing si .
.fu fu yun yi guan zi yan .yi wei ding ling yi qian nian .
shen qing feng ding li .yi leng pu bian yin .ying xiao gan ming zhe .liu jie chen tu shen ..
bai yun piao yao xi shang wen .guan zhu li li sheng zhong jian .jiu yang cha bi qian dan yi .
long yuan za ju hong .yu kong dian zhi yan . ..han yu
man yuan ge guan liang xiao yue .ci hou xiang si ji shang lou ..
suo chang niu chu mu .yu ge zhao zheng kai .ying ting dun wu shi .gui si zhuo jin lei ..
.xian sheng shuang bin hua .shen gu wo yun xia .bu fa you chao shu .duo yi wu zhu hua .
bin yan yi sha yu .fu yun can lu qi . ..jiao ran
di jin huan yu yuan .tian di yu lu gao .shi kan hui nian chu .lei lian shi yao tao ..

译文及注释

译文
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写在晋国之前,不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公想要讨伐虢国,荀息说:“君主为什么不用北屈出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借路呢?”献公说:“这是晋的国宝,如果受了我的礼物而不借路给我,那(na)又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面的库藏里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦,又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗!”他带领自己(ji)的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”
已是降霜时分,邗沟里,水还是清澈的,天上万颗星星,映在水里,和船是那么近。
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
闺中少妇(fu)思念丈夫长夜无眠,
  西湖风光好,天光水色融成一片,景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠,它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人,湖面好似一片白玉铺成的田野,有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢,这时人在游船中就好比是神仙啊!
破帽遮脸穿过热闹的集市,像用漏船载酒驶于水中一样危险。
急于奔走钻营争权夺利,这些不是我追求的东西。
昨夜和人相约,时间缓缓流淌,已经深夜。一轮新月挂在天际,周围寥寥几颗孤星。夜色将近,人未眠,在这三更时分,所有人都睡下,寂静无声的夜里,老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术,一朝成仙飞间蓬莱仙境,流下的石室千年以来空空荡荡。
阳春四月登泰山,平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
凄凉啊好像要出远门,登山临水送别伤情。
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。发誓定要摆脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处!
清脆的乐声,融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨,打动了高高在上的天帝。
渔舟顺溪而下,追寻那美妙的春景,夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤(bin)纷,忘记了路程远近;行到青溪尽处,忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口,再往前,豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集,进村(cun)见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代,村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源,在这里共建了世外田园。明月朗照,松下房栊寂静;旭日升起,村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接,争相邀请,询问那世上的消息。清晨的街巷,家家打扫花径;傍晚的溪边,渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰,寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷,再不管外间变化;世人求访异境,不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境,但凡心未尽只把家园挂牵;出洞后他不顾隔山隔水,又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路,怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深,沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天,依然遍地桃花水;仙源何处,已杳杳难寻,不辨道路!

注释
⑸晚岁:晚年。唐杜甫《羌村》诗之二:“晚岁迫偷生,还家少欢趣。”邻舍:邻居。《后汉书·陈忠传》:“邻舍比里,共相压迮。”
⑵“秦王”二句:写秦王威慑八方,他的剑光把天空都映照成碧色。
(54)文墨——有关文字方面的事务。
还如:仍然好像。还:仍然。
⑷蔓(màn):蔓生植物的枝茎,木本曰藤,草本曰蔓。
⑸暴卒:横暴的士兵。
22.丹:朱砂。青:石青,可制染料。赭(zhě):赤土。垩(è):白土。
2、腻云:肥厚的云层。

赏析

  诗人笔下生风,使一曲采莲,景因情而媚,情因景而浓,而毫无堆砌之嫌,清新自然,仍是一如既往的浪漫。
由于此文是奏章,内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见,提出修明政治的主张,因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的(ye de)艰难,激励他立志完成先帝未竟的大业,因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚,披肝沥胆相待,因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理,又动之以情。具体地说,前部分重在晓之以理,后部分重在动之以情。总的是以议论为主,融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出,析理透辟,真情充溢,感人至深。
  这首诗主要不是怀古之作,而是感时之作。登高山,望远海,面对着绝好的写诗环境,绝好的诗歌材料,诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞,予以严厉抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判,也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世,抨今讽今,说明诗人虽落泊漂零,仍然心系朝廷,心系国运。
  第二句诗人进一步以和煦的春风,初放的百花,如茵的芳草,浓郁的芳香来展现明媚的大好春光。因为诗人把春风、花草及其散发的馨香有机地组织在一起,所以通过联想,可以有惠风和畅、百花竞放、风送花香的感受,收到如临其境的艺术效果。在明丽阔远的图景之上,三、四两句转向具体而生动的初春景物描绘。
  “林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉”,这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条,可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束,有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来,送给洁白无瑕的女子,代表家庭生活的开始,即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义,如郑笺:“朴樕之中及野有死鹿,皆可以白茅裹束以为礼,广可用之物。如玉者,取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说:“言林有朴樕,仅供樵薪之需,野有死鹿,亦非贵重之物,然我取以归,亦须以白茅总聚而束之,防其坠失。今有女如无瑕之玉,顾不思自爱乎?”,就是说,即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来,何况是一个想无暇的美玉一样的女子,只是不自爱吗?
  至此,就表现出这首诗的立意与匠心了。诗中写韬略,写武功,只是陪衬,安邦治国才是其主旨。所以第一句就极可玩味,“知国如知兵”,“知国”为主,“知兵”为宾,造语精切,绝不可前后颠倒。“知国”是提挈全诗的一个纲。因而一、二段写法相同:先写军事才能,然后一转,落到治国之才。诗入突出父兄的这一共同点,正是希望范德孺继承其业绩,因而最后一段在写法上也承接上面的诗意:由诸将的思军功转为期望安边靖国,但这一期望在最后却表达得很委婉曲折。尽管如此,联系上面的笔意可知,如果直白说出,反嫌重复浅露,缺乏蕴藉之致。
次句  次句叙事,写当地吏民特意为欧阳修饯行。“酌酒花前”,是众宾客宴送知州,与《醉翁亭记(ting ji)》的知州宴众宾正好相反;这天还有丝竹助兴,气氛显得热烈隆重。它虽不同于以往投壶下棋、觥筹交错的游宴之乐,但同样写出了官民同乐和滁州民众对这位贤知州离任的一片深情。
  大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律,按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
  “野人偏自献黄花”,黄花即菊花。“偏自”二字耐人寻味。乡间老百姓为什么偏偏敬献菊花呢?在中国传统文化中,菊花一直是坚贞的象征。自陶渊明“芳菊开林耀,青松冠岩列;怀此贞秀姿,卓为霜下杰”(《和郭主簿》)及“采菊东篱下,悠然见南山”(《饮酒》)开始,就赋予菊花以孤高绝俗的品格。古人甚至将梅兰竹菊合称为花中“四君子”。可见,乡人偏自献菊花,是对抗清英雄的崇高礼赞。诗的一、二句创造了赏菊的感情环境。
  诗的首句似平地奇峰,突然而起。照说,黄莺是讨人欢喜的鸟。而诗中的女主角为什么却要“打起黄莺儿”呢?人们看了这句诗会茫然不知诗意所在,不能不产生疑问,不能不急于从下句寻求答案。第二句诗果然对第一句作了解释,使人们知道,原来“打起黄莺儿”的目的是“莫教枝上啼”。但鸟语与花香本都是春天的美好事物,而在鸟语中,黄莺的啼声又是特别清脆动听的。人们不禁还要追问:又为什么不让莺啼呢?第三句诗说明了“莫教啼”的原因是怕“啼时惊妾梦”。但人们仍不会满足于这一解释,因为黄莺啼晓,说明本该是梦醒的时候了。那么,诗中的女主角为什么这样怕惊醒她的梦呢?她做的是什么梦呢?最后一句诗的答复是:这位诗中人怕惊破的不是一般的梦,而是去辽西的梦,是惟恐梦中“不得到辽西”。
  第一首诗是这组诗中最长的一首。开头说“秋浦长似秋”:秋浦老是像秋天的样子。这是因地名而产生的诙谐,也是为引出下句“萧条使人愁”而设。秋——萧条——愁,顺理成章,并且十分和谐,读之顿生冷落寂寥之感。三四句承上写愁:“客愁不可度,行上东大楼。”“正西望长安,下见江水流。”一个“望”字,凝聚着深沉的忧愤。“望长安”正是诗眼所在。后面四句是对江水说的话。“遥传一掬泪,为我达扬州。”扬州是北上长安的必经之处,诗人要把忧国之泪寄往扬州,实为寄往长安。泪虽一掬,却极有分量。
  颈联“隔座送钩春酒暖,分营射覆蜡灯红”是写宴会上的热闹。这应该是诗人与佳人都参加过的一个聚会。宴席上,人们玩着隔座送钩、分组射覆的游戏,觥筹交错,灯红酒暖,其乐融融。昨日的欢声笑语还在耳畔回响,今日的宴席或许还在继续,但已经没有了诗人的身影。宴席的热烈衬托出诗人的寂寥,颇有“热闹是他们的,而我什么也没有”的凄凉。
  如果说诗的前两句是表现了空间的转换,那么后两句“霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来”,则表现了时间的变化。前后四句所表现的内容本来是互相独立的,但经过诗人巧妙的剪接便使之具(zhi ju)有互为因果的关系,暗示了两件事之间的内在联系。而从全篇来看,从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”,是以华清宫来联结,衔接得很自然。这样写,不仅以极俭省的笔墨概括了一场重大的历史事变,更重要的是揭示出事变发生的原因,诗人的构思是很精巧的。
  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第二段,十年前是怎样的呢?“主人爱客锦筵开,水阁风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎,玉箫声出柘枝台。”记得那次来的时候,别墅的主人在家里,正过着豪华的生活,用丰盛的酒席(jiu xi)招待我,在临水的台阁上,笑语融融。主人有演戏的队伍,用歌舞来欢迎客人。 “轻靴窄袖娇妆束,脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳,雪面参军舞鸲鹆。”当时歌舞欢腾,多么欢乐。 “酒尽移船曲榭西,满湖灯火醉人归。朝来别奏新翻曲,更出红妆向柳堤。”是说酒喝好后,已经晚了,只看到南湖里都是灯火,欢乐了一天,大家沉醉而回。 我们要说,今天的南湖也没有上述这些现象。所以说,南湖要想搞得好,搞成一个消费、游玩的名胜之地,一定要晚上有游船。明朝、清朝的南湖都是晚上开游船。清初陈其年,也是一个大诗人,他写的《鸳湖烟雨楼感旧》词:“园都在、水边林下。不闭春城因夜宴,望满湖灯火金吾怕。十万盏,红球挂。”这说明,大家看到南湖里满湖都是灯火,连金吾也怕了,热闹得城门也关不了了,可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

释祖璇( 南北朝 )

收录诗词 (3578)
简 介

释祖璇 释祖璇,号野庵,洪州(今江西南昌)人。住隆兴府石亭寺。为南岳下十六世,大沩月庵善果禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗八首。

马诗二十三首·其十 / 长孙幼怡

招招俾作主,泛泛实司命。风乌愧斟酌,画鹢空辉映。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡,垫巾还傍绿杨堤。
"忽闻清演病,可料苦吟身。不见近诗久,徒言华发新。
苔静金轮路,云轻白日宫。壁诗传谢客,门榜占休公。 ——段成式"
当时乏支许,何人契深致。随宜讵说三,直下开不二。 ——段成式"
恻心我以仁,碎首尔何罪。独胜事有然,旁惊汗流浼。 ——孟郊
百幅轻明雪未融,薛家凡纸漫深红。
"绿鬟侍女手纤纤,新捧嫦娥出素蟾。


寒食寄京师诸弟 / 费莫含冬

且喜清时屡行乐,是非名利尽悠哉。"
诗书宛似陪康乐,少长还同宴永和。 ——皇甫曾
"置却人间事,闲从野老游。树声村店晚,草色古城秋。
"丹桂攀来十七春,如今始见茜袍新。须知红杏园中客,
"宪署游从阻,平台道路赊。喜君驰后乘,于此会仙槎。
一音唯一性,三语更三幡。 ——张希复"
"谢傅功成德望全,鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里,
高风九万程途近,与报沧洲欲化鲲。"


江行无题一百首·其四十三 / 轩辕依波

君王一去不回驾,皓齿青蛾空断肠。"
雨稀云叶断,夜久烛花偏。 ——杜甫
灵瑟时窅窅,霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛,恨竹泪空幽。 ——韩愈
削缕穿珠樱。绮语洗晴雪, ——韩愈
"云僧凿山井,寒碧在中庭。况是分岩眼,同来下石瓶。
百尺长条婉曲尘,诗题不尽画难真。
宝叶随云髻,珠丝锻履綦。不知飞燕意,何事苦相疑。"
戍寒绝朝乘,刁暗歇宵詧。始去杏飞蜂,及归柳嘶xK. ——孟郊


清平乐·检校山园书所见 / 衅雪梅

樽前俱是异乡人。遥山带日应连越,孤雁来时想别秦。
陈谋不信怀忧惧,反间须防却害身。"
"万派争流雨过时,晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国,
沧海不回应怅望,始知徐福解风流。"
落花明月皆临水,明月不流花自流。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实,不忧沧海易成尘。
"年光离岳色,带疾卧南原。白日与无事,俗人嗔闭门。
"夜帆时未发,同侣暗相催。山晓月初下,江鸣潮欲来。


越中览古 / 城新丹

"汉宫行庙略,簪笏落民间。直道三湘水,高情四皓山。
苒苒分阶砌,离离杂荇苹.细丛依远渚,疏影落轻沦。
"剪竹诛茆就水滨,静中还得保天真。只闻神鬼害盈满,
"水木绕吾庐,搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊,幽果落惊鱼。
"微雨微风隔画帘,金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落,
"剑关云栈乱峥嵘,得丧何由险与平。千载龟城终失守,
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架,恃宠佳人索好枝。
池塘营水眼,岭峤结花根。耳纵听歌吹,中心不可论。"


忆秦娥·情脉脉 / 乌雅辉

风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛,茗园春嫩一旗开。
"丘中久不起,将谓诏书来。及见凌云说,方知掩夜台。
"因乱事空王,孤心亦不伤。梵僧为骨肉,柏寺作家乡。
不为已为儒弟子,好依门下学韬钤。"
可怜蜀国关张后,不见商量徐庶功。"
宦游兼得逍遥趣,休忆三吴旧钓津。"
伯玉既亲知德润,残桃休吃悟兰馨。"
归来无所利,骨肉亦不喜。黄犬却有情,当门卧摇尾。


小园赋 / 壤驷文博

身似浮云且自由。庭际鸟啼花旋落,潭心月在水空流。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子,官资无愧是朝臣。
"远公遗迹在东林,往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老,
仲宣一作从军咏,回顾儒衣自不平。"
猗嗟戙之为,彬彬坚且直。有如用武人,森森矗戈戟。
遥想玉堂多暇日,花时谁伴出城游。"
仍怜故吏依依恋,自有清光处处随。 ——潘述
"返照塔轮边,残霖滴几悬。夜寒吟病甚,秋健讲声圆。


寒食寄京师诸弟 / 琦董

"御沟临岸行,远岫见云生。松下度三伏,磬中销五更。
立马举鞭无限意,会稀别远拟何如。"
睆睆无刃迹,团团类天成。 ——刘师服
虽知殊款段,莫敢比骅骝。若遇追风便,当轩一举头。"
幽人即长往,茂宰应交战。明发归琴堂,知君懒为县。"
"谁谓之推贤,于世何功果。绝尔晋侯交,禁我唐虞火。
碧树凉先落,青芜湿更滋。晒毛经浴鹤,曳尾出泥龟。 ——白居易
因缘鹿苑识,想像蛇丘劚。几叶别黄茅,何年依白足。


蓟中作 / 候乙

中剑斫耳缺,被箭射胛过。为将须有胆,有胆即无贾。
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕,拾翠人归楚雨晴。
何况平田无穴者。"
过山岚可掬,度月色宜看。华实从兹始,何嗟岁序殚。"
洞庭雪不下,故国草应春。三月烟波暖,南风生绿苹."
峰高日色转,潭净天光入。却欲学神仙,空思谢朋执。 ——韩章
暮潮声落草光沉,贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒,
"偶泊巴东古县前,宦情乡思两绵绵。


纥干狐尾 / 死白安

"韩惠开渠止暴秦,营田万顷饱秦人。
"业诗攻赋荐乡书,二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽,
其中龙最怪,张甲方汗栗。黑云夜窸窣,焉知不霹雳。 ——张希复
"黠虏迢迢未肯和,五陵年少重横戈。
宫木交芳色尽深,和风轻舞早莺吟。
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上,嫩荷涵露别江濆。
"柴桑分邑载图经,屈曲山光展画屏。
遗编往简应飞去,散入祥云瑞日间。"