休浣情自高，来思日云未。 ——潘述"
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
飞盂落盏纷纵横。将欲得到上天路，刚向直道中行去。
"厚地生芳桂，遥林耸干长。叶开风里色，花吐月中光。
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
"骏马娇仍稳，春风灞岸晴。促来金镫短，扶上玉人轻。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
xiu huan qing zi gao .lai si ri yun wei . ..pan shu .
.qian li ling yang tong shan fu .zao men zuo tu ji qin xian .shu yan yi bie huang jin dian .
sun fei xiao zi qi .wen yi xiang ling ku .jin bi shui yu lin .xiao sen zi cheng zu .
fei yu luo zhan fen zong heng .jiang yu de dao shang tian lu .gang xiang zhi dao zhong xing qu .
.hou di sheng fang gui .yao lin song gan chang .ye kai feng li se .hua tu yue zhong guang .
he ren mai wo an pin qu .bai wan huang jin wei ke lun ..
lu jing ying chun sheng xian zi .bu xu sheng xi xiang chuang shen .
xian niao que hui kong shuo meng .qing chao wei da zi xian shen .
cong xie shu wei zhong .fei fu yi yun tai . ..meng jiao
bing shen cai qi bian si yin .xian liu hao niao ting ke mi .an yang ming qiong qi cao shen .
.shi nian peng zhuan jin ling dao .chang ku qing yun shen bu zao .
.jun ma jiao reng wen .chun feng ba an qing .cu lai jin deng duan .fu shang yu ren qing .
bai bi xun zhi du .san jie zheng you cheng .lu ru gui yun jie .zhou gao mei he ping .
bu ying geng xue wen jun qu .qi xiang can hua gui shan xi ..
译文
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
老百姓呆不住了便抛家别业，
注释
善：通“擅”，擅长。
⒀达节：犹言知分。“圣达节”这是成语，见《左传·成公十五年》。“知命”句也是用成恶语中伤。《商易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”以上二句言孔丘虽然达节知命还是不免于忧。下二句举孔丘忧悲的实事。
⑽契阔：聚散。契，合；阔，离。
①逾（yú）：就是愈，更加的意思。
⑵天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
264.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
⑿旬乃还第：十天后才回家。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
骈鲜互探婴。桑变忽芜蔓， ——韩愈
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
分至宁愆素，盈虚信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推离。
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
"渺渺水连天，归程想几千。孤舟辞曲岸，轻楫济长川。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
流华净肌骨，疏瀹涤心原。 ——颜真卿
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
"悠然四望通，渺渺水无穷。海鹤飞天际，烟林出镜中。
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
"秋潦淹辙迹，高居限参拜。 ——韩愈
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
陶固收盆罂。利养积馀健， ——孟郊
争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官。"
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
雷气寒戈戟，军容壮武貔。弓鸣射雁处，泉暖跃龙时。
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
思得乘槎便，萧然河汉游。"
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
"翠微寺本翠微宫，楼阁亭台几十重。
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
灵光草照闲花红。"
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
仓空战卒饥，月黑探兵错。凶徒更蹈藉，逆族相啖嚼。 ——韩愈
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
见《吟窗杂录》）"
拟作云泥别，尤思顷刻陪。歌停珠贯断，饮罢玉峰颓。 ——白居易
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
扫宽延鲜飙，汲冷渍香穱。篚实摘林珍，盘殽馈禽ob. ——韩愈
"少插花枝少下筹，须防女伴妒风流。
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
"古岸涵碧落， ——陆龟蒙
车辙马足逐周王。 ——严伯均"
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
云夕荆台暗，风秋郢路寒。客心一如此，谁复采芳兰。"
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
"盛才倾世重，清论满朝归。作隼他年计，为鸳此日飞。
喷勒金铃响，追风汗血生。酒亭留去迹，吴坂认嘶声。
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
樟裁浪登丁。霞斗讵能极， ——孟郊
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
高堂日暮会，深夜继以烛。帏幕皆绮纨，器皿尽金玉。
"天竺胡僧踏云立，红精素贯鲛人泣。细影疑随焰火销，
"律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。"
苍然平楚意，杳霭半秋阴。落日川上尽，关城云外深。
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"