水仙子·怀古
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
苍苍上兮皇皇下。"
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
归绕曲江烟景晚，未央明月锁千门。"
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
水仙子·怀古拼音解释:
zhen zhong lai zhang xiang jie fen .fang ming wei shi yi zeng wen ..
shan zhong ming yue du xiang qin .ke xin dan bo pian yi jing .wu dao cong rong bu yan pin .
cang cang shang xi huang huang xia ..
.ye ye xin chun jun .xia fu qing qian liu .wei feng lv ci lai .jue jue fu xiu xiu .
yue ma fei zhuang sui .bao en wu gao gong .si yan hua wei huo .ri ye fen shen zhong ..
gui rao qu jiang yan jing wan .wei yang ming yue suo qian men ..
.zhu wei ming jing jue chen ai .fei cui chuang qian gua yu tai .xiu dai gong xun long kou chu .
you lai bu shi qiu ming zhe .wei dai chun feng kan mu dan ..
wei ru wu she xia .shi yu quan shen er .zao zao fu jian jian .zhou ye liu bu yi .
.ye ren guan qu shan zhong zhu .zi dao cheng lai men bu sheng .gong shu chan sheng duo que le .
译文及注释
译文
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却(que)比有声更动人。
边(bian)塞的月光伴着弓影(ying)，胡地的雪霜拂过剑锋。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
幽州地处北方，晚上凉风吹(chui)起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
文王开口叹声长，叹你殷(yin)商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
我寄心于山上青松，由此悟(wu)认不再会有客旅情怀了。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
注释
⑴疏影：词牌名，姜夔的自度曲。
（5）不虞：不料，没有想到。涉：淌水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。
⑺撩乱：心里烦乱。边愁：久住边疆的愁苦。听不尽：一作“弹不尽”。
(34)王母池：又名瑶池，在泰山东南麓。
（24）但禽尔事：只是
⑷韶光：美好时光。
①天庭：指古代神话中的玉帝皇庭，也指帝王的宫廷。此处即指宫廷。
赏析
这是一首别后怀念恋人之作。首两句描绘眼前之景。东风，点明节令乃微风吹拂的春季。东风日吹，气候日暖，柳枝日长，枝叶婆娑茂密起来，渐渐地将阡陌隐蔽起来，再加是在月光朦胧的夜间，往日一览无余的道路，在柳枝的掩映下，似乎变得神秘起来，悠长起来，有如一条无穷无尽的绿带，盘绕于田野，这是白天所见；一片轻云掩映下，月光暗淡多了，在暗月的辉映下，白日盛开的花儿似隐似现，显得不那么饱满了，这是夜晚所见。两句细腻地刻画了春光灿烂时节的美好景象，为下文的伤怀、回首起了铺垫。
因此，三、四两章作者发出了久压心底的怨怼：我们不是野牛、老虎，更不是那越林穿莽的狐狸，为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日？难道我们生来就与野兽同命？别忘了，我们也是人！
“游蜂野蝶休相顾，本性由来不染埃。”这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人，品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转，好像世人(shi ren)趋于势利。梅花则不然，它超尘拔俗，拒绝蜂蝶相扰，因为(yin wei)它“本性由来不染埃”。诗人于古梅树下，物我俱泯，尘虑顿消，置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化、消失，心情得到暂时的解脱。
经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。
诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。此章虽然在起兴方法上与前两章一样，以物喻人，以天道常理反兴人情乖戾，故郑笺解释曰：“池水之泽，浸润稻田使之生殖，喻王无恩于申后，滮池之不如也。”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转，由“之子”转向“硕人”。关于“硕人”，前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说，以为硕人指申后，朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。揆诸原诗，以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻，暗指人所处位置不当。郑玄笺解“硕人”为“妖大之人，谓褒姒”，与诗意合。话锋既转，下一章的感叹就显得自然而贴切了。
考何逊从镇江州，共有两次：第一次在公元510年（天监九年）旧历六月，建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州（今江西九江）刺史，何逊仍从掌书记。第二次在公元517年（天监十六年）旧历六月，庐陵王萧续出为江州剌史，何逊以记室复随府江州。不久即去世。
全诗在凄凄的质问中戛然收结，征夫对此质问又能作怎样的回答。这质问其实贯串了亘古以来的整整一部历史：当惨苛的政令和繁重的徭役，危及每一个家庭的生存，将支撑“天下”的民众逼到“如毁”、“如汤”的绝境时，历史便往往充满了这样的质问。《周南·《汝坟》佚名 古诗》在几经忧喜和绝望后发出的质问，虽然化作了结句中征夫的不尽沉默。但是读者却分明听到了此后不久历史所发出的巨大回音：那便是西周王朝的轰然崩塌。
接下六句叙写永王承朝廷委任，率军南下的情景。“云旗卷海雪，金戟罗江烟’’两句，是描写永王的旌旗舒卷有如海涛，武器罗列有如江烟的雄壮气势。“聚散百万人，弛张在一贤”两句是对永王璘的热情赞美。
两个场面，构成了一(liao yi)出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子，主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明，效果强烈，读起来，不但忍俊不禁，而且似乎听到了当时老百姓嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。
从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。
诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认，要唤起对芳踪的回忆或幻觉，也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水，曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识，是寻找青春幻觉，寻找到的是美的瞬间性。
明白了这两点，再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画，在读者眼前出现的，就不仅是一棵灵寿，而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲，稍觉步武轻”的深刻内涵。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
中间二联，即承接“独上江城满目秋”，着力描写诗人眼中的秋光。晚烟凄迷中，一只水鸟孤零零地落在僻静无人的沙洲上。秋雨淅淅沥沥，江面上稀落地飘零着几片帆影，驶向归途。萧瑟的晚风，把山麓层林的红叶吹得七零八落。暗淡的寒云密布低空，阴沉沉地似乎要把古城压垮。一句一景，犹如四幅画屏，物象虽不同，却同是淡墨素彩，集中反映了秋光的萧瑟，创造了一个寥落清冷的意境。
因此，三、四两章作者发出了久压心底的怨怼：我们不是野牛、老虎，更不是那越林穿莽的狐狸，为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日？难道我们生来就与野兽同命？别忘了，我们也是人！
“游蜂野蝶休相顾，本性由来不染埃。”这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人，品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转，好像世人(shi ren)趋于势利。梅花则不然，它超尘拔俗，拒绝蜂蝶相扰，因为(yin wei)它“本性由来不染埃”。诗人于古梅树下，物我俱泯，尘虑顿消，置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化、消失，心情得到暂时的解脱。
经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。
诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。此章虽然在起兴方法上与前两章一样，以物喻人，以天道常理反兴人情乖戾，故郑笺解释曰：“池水之泽，浸润稻田使之生殖，喻王无恩于申后，滮池之不如也。”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转，由“之子”转向“硕人”。关于“硕人”，前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说，以为硕人指申后，朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。揆诸原诗，以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻，暗指人所处位置不当。郑玄笺解“硕人”为“妖大之人，谓褒姒”，与诗意合。话锋既转，下一章的感叹就显得自然而贴切了。
考何逊从镇江州，共有两次：第一次在公元510年（天监九年）旧历六月，建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州（今江西九江）刺史，何逊仍从掌书记。第二次在公元517年（天监十六年）旧历六月，庐陵王萧续出为江州剌史，何逊以记室复随府江州。不久即去世。
全诗在凄凄的质问中戛然收结，征夫对此质问又能作怎样的回答。这质问其实贯串了亘古以来的整整一部历史：当惨苛的政令和繁重的徭役，危及每一个家庭的生存，将支撑“天下”的民众逼到“如毁”、“如汤”的绝境时，历史便往往充满了这样的质问。《周南·《汝坟》佚名 古诗》在几经忧喜和绝望后发出的质问，虽然化作了结句中征夫的不尽沉默。但是读者却分明听到了此后不久历史所发出的巨大回音：那便是西周王朝的轰然崩塌。
接下六句叙写永王承朝廷委任，率军南下的情景。“云旗卷海雪，金戟罗江烟’’两句，是描写永王的旌旗舒卷有如海涛，武器罗列有如江烟的雄壮气势。“聚散百万人，弛张在一贤”两句是对永王璘的热情赞美。
两个场面，构成了一(liao yi)出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子，主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明，效果强烈，读起来，不但忍俊不禁，而且似乎听到了当时老百姓嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。
从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。
诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认，要唤起对芳踪的回忆或幻觉，也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水，曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识，是寻找青春幻觉，寻找到的是美的瞬间性。
明白了这两点，再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画，在读者眼前出现的，就不仅是一棵灵寿，而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲，稍觉步武轻”的深刻内涵。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
中间二联，即承接“独上江城满目秋”，着力描写诗人眼中的秋光。晚烟凄迷中，一只水鸟孤零零地落在僻静无人的沙洲上。秋雨淅淅沥沥，江面上稀落地飘零着几片帆影，驶向归途。萧瑟的晚风，把山麓层林的红叶吹得七零八落。暗淡的寒云密布低空，阴沉沉地似乎要把古城压垮。一句一景，犹如四幅画屏，物象虽不同，却同是淡墨素彩，集中反映了秋光的萧瑟，创造了一个寥落清冷的意境。
创作背景
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）春。唐玄宗天宝十四年（755年）安史之乱爆发。乾元二年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成“三吏三别”六首诗作。这次战争，与天宝（唐玄宗年号，742～756）年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，批判“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。这首《《无家别》杜甫 古诗》是“三别”的第三篇。
范必英( 五代 )
收录诗词 (5341) 首
简 介
范必英 （1631—1692）清江南长洲人，原名云威，字秋涛，号伏庵，自号杜圻山人。范允临子。顺治十四年举人。康熙中召博学鸿词，授检讨，分纂《明史》，以故告归。居乡廉静，筑万卷楼，储书二十四椟，皆手自校订。工诗古文词，好掖引后进，子弟多有成就。
菩萨蛮·画船捶鼓催君去
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
雪中疏磬度，林际晚风归。蔬食常来此，人间护净稀。"
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
"僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
菩萨蛮·春闺
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
"山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室，丁丁玉漏发深宫。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。"
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
月夜江行 / 旅次江亭
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
返潮千涧落，啼鸟半空闻。皆是登临处，归航酒半醺。"
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
游金山寺
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕，老马强腾骧。
"一化西风外，禅流稍稍分。买碑行暮雨，斫石葬寒云。
满江红·豫章滕王阁
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
白云向我头上过，我更羡他云路人。"
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
菁菁者莪
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
春游湖
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
公非刺史材，当坐岩廊地。处士魁奇姿，必展平生志。
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
五言诗·井
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
"旃檀刻像今犹少，白石镌经古未曾。
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
运命论
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
"莫言名位未相俦，风月何曾阻献酬。
旅恨生乌浒，乡心系洛桥。谁怜在炎客，一夕壮容销。"
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九
迹似萍随水，情同鹤在田。何当功业遂，归路下遥天。"
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。