鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
"陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂，斜云展处罗文纰。
"齿齐膘足毛头腻，秘阁张郎叱拨驹。洗了颔花翻假锦，
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
yuan xing hou gui ke .long wei deng xiao han .tai dian nuan yi pan .feng guang qing ke wan .
.fu zhen jun ji ji .zhe yao wo ying ying .suo jie jing shi bie .xiang qu yi su cheng .
jiang nai he xi wan li zhi hun huang .jing gui xue xi bo yi .ao zai shan xi di ang .
.ling shang you lao bai .ke ye han cang cang .chao wei feng yan shu .mu wei yan qin chuang .
jin lai jian ai xiu liang yao .bai ye sha luo za dou huang .
.ping sheng shi jiu dian kuang shen .bu xu zhu gong zhan zhang fu .
shan gong yi bi wu kai ri .wei si ci shen bu ling chu .song men dao xiao yue pei hui .
hu jing shou zhong peng qiong yao .ma yin hui gu sui zeng jia .tong yu zhi yin yi ban jiao .
.zao nian qin juan kan shu ku .wan sui bei shang chu lei duo .yan sun bu zhi du zi qu .
hui tou wang nan pu .yi zai yan bo li .er wo fu he jie .fu jun you zhi ci ..
ci wai geng wu shi .kai zun shi zi quan .he bi dong feng lai .yi bei chun shang mian ..
ruan mei chou jia jiu .you xian ge shi shu .shi qian fang de dou .er ba zheng dang lu .
leng luo deng huo an .li pi lian mu po .ce ce chuang hu qian .you wen xin xue xia .
bi cao qian li pu jiao ji .yu xia duan shi qi fu lie .xie yun zhan chu luo wen pi .
.chi qi biao zu mao tou ni .mi ge zhang lang chi bo ju .xi liao han hua fan jia jin .
bei wang xin mi ku .xi hui shou lv sao .jiu xiao nan jiu ri .liang zhe jin rong dao .
译文
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有(you)才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
唉！外形庞大好像有德行(xing)，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
可叹立身正直动辄得咎，
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭(mie)亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗(si)水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪(tan)求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟(zhong)山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
其二
注释
⑴汴京：今河南开封，是北宋都城。
[16]跋（bá拔）：踩。踬（zhì至）：绊。语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”意思说，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。辄：常常。
（18）独：反诘副词，有“难道”的意思。
③嵩：山名，五岳之一，在河南登封县北。邙：山名，在河南西部。瀍：水名，源出于洛阳市西北，入洛水。谷：水名，源出河南陕县东部，在洛阳西南与洛水会合。
⑻“勤王”句：一作“不敢道远思”。勤王：谓尽力于王事。《左传·僖公二十五年》：“狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王。’”
(26) 裳（cháng）：衣服。
④戎葵：即蜀葵，花开五色，似木槿。
司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，后载于《汉书》本传。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”。所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
"劫风火起烧荒宅，苦海波生荡破船。
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
亦有陈平心，心计将何为。皤皤四先生，高冠危映眉。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
"里巷多通水，林园尽不扃。松身为外户，池面是中庭。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
动荡情无限，低斜力不支。周回看未足，比谕语难为。
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
素液传烘盏，鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃，兰路霭霏霏。
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
合者离之始，乐兮忧所伏。愁恨僧祇长，欢荣刹那促。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
岁暮竟何得，不如且安闲。"
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
"犹欠一宵轮未满，紫霞红衬碧云端。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
新馆寒来多少客，欲回歌酒暖风尘。"
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远，何事牵牛在碧霄。"
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
净名事理人难解，身不出家心出家。"
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
"三乡过日君年几，今日君年五十馀。