水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
官优有禄料，职散无羁縻。懒与道相近，钝将闲自随。
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
逢时念既济，聚学思大畜。端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
shui huan huan xi shan cu cu .ti niao sheng sheng fu ren ku .li chuang bie lian shui huan kai .
ke lai ge zhuo bo .ge jing lei ru yu .qi shi xi hu tu .wei jun xian hou wu .
guan you you lu liao .zhi san wu ji mi .lan yu dao xiang jin .dun jiang xian zi sui .
.hai nei gu su tai shou xian .en jia zhang shou qi tu ran .he bin xi se qi bei jiu .
ruo you jing ling ying xiao wo .bu cheng yi shi zhe jiang zhou ..
.xia ma xian xing yi shui tou .liang feng qing jing sheng chun you .
shi wu jia yi ren .shi liu fu zheng xing .fu xing er shi zai .fu du shou gu qiong .
diao xiao feng liu ju .lun wen shu dui quan .shang hua zhu bing zhui .kan xue bi chang lian .
.ai qin ai jiu ai shi ke .duo jian duo qiong duo ku xin .zhong san bu bing zhong bu gui .
dan xi chun jiang wan .ning chou ri jian bu .lan yu wei wo she .qi lu shi xing chu .
.jia yi ku shi shi .ruan ji ku lu qi .tang sheng jin yi ku .yi dai tong qi bei .
feng shi nian ji ji .ju xue si da xu .duan xiang shi shi shi .mo shi chuan yang zu .
ping li you shi jin .jiang bian wu chu gu .bu zhi cui tai shou .geng you ji lai wu ..
zhong zhi dang sui chu .zi rong ji chun mu .xin yi qu ci zai .wu xing yi wu shu .
ning qing du wei yu .fu yi wei xiang zhu .mei lian yuan shan qing .huan di pian yun lv .
译文
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是(shi)古梁园的遗迹。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
今日生离死别，对泣默然无声；
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
为了什么事长久留我在边塞？
注释
（6）啭（zhuàn）：鸣叫
烨（yè页）然：光采照人的样子。
⑸所期玄津白：一作“所期要津日”。
⑦殄：灭绝。
37.为：介词，被。
12、鳏（guān）：老而无妻。
⑥“谩簪”二句：黄菊乃重阳典俗，“菊花须插满头归”。漫不经心地簪菊花，花也应感到羞。这是反衬乡愁之意。
是：此。指天地，大自然。
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
王衍梅 （1776—1830）清浙江会稽人。字律芳，号笠舫。童时背诵《十三经》，不遗一字。嘉庆十六年进士，官广西武宣知县。未十日，以吏议失官，遂依阮元于广东。工诗。以陶潜、李白自况。有《绿雪堂遗稿》。
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
"百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
蛰虫昭苏萌草出。"
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
况兹杯中物，行坐长相对。"
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
家酝及春熟，园葵乘露烹。看山东亭坐，待月南原行。
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
南人耗悴西人恐。"
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
寂寥无复递诗筒。"
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
山高水阔难容足。愿为朝日早相暾，愿作轻风暗相触。
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
止竟悲君须自省，川流前后各风波。"
多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘着孟光。"
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"