落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
"少年容易舍樵渔，曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食，
"象鼎格仍高，其中不烹饪。唯将煮浊醪，用以资酣饮。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
遇歇有佳思，缘危无倦容。须臾到绝顶，似鸟穿樊笼。
"笼籦截数尺，标置能幽绝。从浮笠泽烟，任卧桐江月。
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿，蜡想歌时一烬红。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
暝雪细声积，晨钟寒韵疏。侯门昔弹铗，曾共食江鱼。"
luo ye duo xiang si .you qin ban bu tong .qun nao hu que san .ru ci yi lin weng ..
gu tie jiu bu kuai .yi tian wu chu mo .jiang lai yi shui shang .you zu sheng han bo .
.shao nian rong yi she qiao yu .zeng ru ming gong jian zi xu .han dian ye han shi bu shi .
.xiang ding ge reng gao .qi zhong bu peng ren .wei jiang zhu zhuo lao .yong yi zi han yin .
dong feng ye yue san nian yin .bu sheng fei shi bu si ni .
yi sheng gan dan yi kai zhang .tui fei ying gu chun ling luo .dao zhuo long men lu miao mang .
feng chui yan se yu shao chun .duan xia zhuan ying qin xi bi .nong she fen xiang ru si lin .
yu xie you jia si .yuan wei wu juan rong .xu yu dao jue ding .si niao chuan fan long .
.long zhong jie shu chi .biao zhi neng you jue .cong fu li ze yan .ren wo tong jiang yue .
gu ren zun jiu yu shui tong .shan heng cui hou qian zhong lv .la xiang ge shi yi jin hong .
ri yan jiang chuan qi shi hui .hua ding ye han gu yue luo .shi qiao qiu jin yi seng lai .
.hu juan long pi bai ren qiu .liang fen tian xia zhi hong gou .
ming xue xi sheng ji .chen zhong han yun shu .hou men xi dan jia .zeng gong shi jiang yu ..
译文
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
宫殿那高大(da)壮丽啊，噫！
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑(hei)了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四(si)十年来经历的人情世事(shi)，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
魂啊回来吧!
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（5）云屏：云母镶制的屏风。寒怯：形容才气或才力不足。
鲁：鲁国
⒀被：同“披”。这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活。
12.画省：指尚书省。
（34）引决： 自杀。
（22）曩：（nǎng）以往，从前，过去。
(4)怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
申涵昐 直隶永年人，字随叔，号定舫，又号鸥盟，申涵光弟。顺治十八年进士，官检讨。少从涵光学诗，能与并驱。年四十五卒。有《忠裕堂文集》、《诗集》、《史籍》等。
莲花烛，亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人，
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
成汤与周武，反覆更为尊。下及秦汉得，黩弄兵亦烦。
"孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。只觉流年如鸟逝，
"黄金即为侈，白石又太拙。斫得奇树根，中如老蛟穴。
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
"荒关无守吏，亦耻白衣过。地广人耕绝，天寒雁下多。
女郎指点行人笑，知向花间路已迷。"
当时行路人，已合伤心目。汉祚又千年，秦原草还绿。"
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
才子何堪更问津。万转江山通蜀国，两行珠翠见褒人。
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
檐上落斗雀，篱根生晚潮。若轮羁旅事，犹自胜皋桥。"
一封书未返，千树叶皆飞。南过洞庭水，更应消息稀。"
"身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
谁知白屋士，念此翻欸欸."
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
中若莹龙剑，外唯叠蛇矛。狂波忽然死，浩气清且浮。
"靖节先生几代孙，青娥曾接玉郎魂。
"杜若溪边手自移，旋抽烟剑碧参差。
川明虹照雨，树密鸟冲人。应念从今去，还来岳下频。"
奇香袭春桂，嫩色凌秋菊。炀者若吾徒，年年看不足。"
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
貌既合羽仪，骨亦符法相。愿升君子堂，不必思昆阆。"
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
唯君好奇士，复啸忘情友。致伞在风林，低冠入云窦。
全家到江陵，屋虚风浩浩。中肠自相伐，日夕如寇盗。
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
画出看还欠，蓪为插未轻。王孙多好事，携酒寄吟倾。"
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
须召劲勇持军麾。四方贼垒犹占地，死者暴骨生寒饥。
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
"在富莫骄奢，骄奢多自亡。为女莫骋容，骋容多自伤。
"仙舟仙乐醉行春，上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤，
从道前贤自滞多。gt鷃敢辞栖短棘，凤凰犹解怯高罗。
如今老去愁无限，抱向闲窗却怕明。"
牡丹花下帘钩外，独凭红肌捋虎须。"
游人今日又明日，不觉镜中新发生。
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
秦王学士居武功，六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里，
"对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。
陈王半醉贵妃舞，不觉隋兵夜渡江。"
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
何处有明月，访君听远风。相将归未得，各占石岩东。"
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。"
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
刻削九琳窗，玲珑五明扇。新雕碧霞段，旋破秋天片。
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。"
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理，家风飒飒吹人耳。
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。"
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
"柏台兰署四周旋，宾榻何妨雁影连。才见玳簪欹细柳，
解吟怜芍药，难见恨菖蒲。试问年多少，邻姬亦姓胡。"
且须共漉边城酒，何必陶家有白纶。"
"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
谁似雨蓬蓬底客，渚花汀鸟自相亲。"
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。相思有书札，俱倩猎人传。"
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
玉锸朝扶鬓，金梯晚下台。春衫将别泪，一夜两难裁。
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
"欲下持衡诏，先容解印归。露浓春后泽，霜薄霁来威。
雪迷登岳路，风阻转江书。寂寞高窗下，思乡岁欲除。"