不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
"已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。
"闲身事少只题诗，五十今来觉陡衰。清秩偶叨非养望，
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
"为愁烟岸老尘嚣，扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍，
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
儿童栗熟迷归路，归得仍随牧竖歌。
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮，风传歌吹万家闲。
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
思量此理何人会，蒙邑先生最有才。"
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
bu zhi xie shou shi he ren .zhu huang jian ri qiu shi gui .qing bai lin shi zhu nao shen .
.yi li ping wu ba yue gong .pian fan gao yang wu hu feng .
.xian shen shi shao zhi ti shi .wu shi jin lai jue dou shuai .qing zhi ou dao fei yang wang .
.shui jia an wu bang chi tang .yi jian fan zhi nen yan huang .
.wei chou yan an lao chen xiao .fu bing hu er zhu cui shao .zhi dao fu zhong chi jian du .
ye shen chi shang lan rao xie .duan xu ge sheng che tai wei ..
dai qu xin qiu gui geng hao .jiu hua cang cui ru lou han ..
er tong li shu mi gui lu .gui de reng sui mu shu ge .
bao ming gan ci chang di lei .chang jia wei bi ken liu jun ..
huang he zhi da zhong tiao shan .di suo yan hou qian gu zhuang .feng chuan ge chui wan jia xian .
he shi bu ru yang de yi .jie sou xian zhe jian ming jun ..
tian feng lang lang .hai shan cang cang .zhen li mi man .wan xiang zai pang .
si liang ci li he ren hui .meng yi xian sheng zui you cai ..
di qing liu shui ji .shan die guo yun chi .xia ri qin shu pan .he ren dui shou qi ..
译文
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有(you)满腹的忧愁。
与其(qi)没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
注释
8.今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。
况：何况。
32.怡然自得：安适愉快而又满足的样子。
⑥章台：西汉都城长安中的一条繁华街道。骨：指花瓣。
①毛伯温：字汝厉，吉水（属江西）人。明武宗正德年间进士。1539年（明世宗嘉靖十八年）派他讨伐安南（越南）莫登庸之乱。他出征一年多，兵不血刃，平定安南，因功被加封太子太保。
3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。
8、源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
①太一：天神中的至尊者。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
魏大中 明代“东林前六君子”（杨涟、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞、顾大章）之一，被誉为“大明三百年，忠烈刚强第一人”。生性狷介刚毅，《静志居诗话》称其为“骨鲠之臣”。从小家贫，《明史》列传中说他“自为诸生，读书砥行”，“家酷贫，意豁如也”。为官后清廉正直，不计个人安危多次谏诤，与权臣斗争。
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
"天际蜀门开，西看举别杯。何人不异礼，上客自怀才。
多向客亭门外立，与他迎送往来尘。
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
后生乞汝残风月，自作深林不语僧。"
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
此日不能偷折去，胡蜂直恐趁人来。"
"成道自衰周，避世穷炎汉。荆杞虽云梗，烟霞尚容窜。
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
"举国贤良尽泪垂，扶苏屈死树边时。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，岩间老一夫。"
防徽避缴无穷事，好与裁书谢白鸥。"
干戈猬起能高卧，只个逍遥是谪仙。"
□声泼火雨，柳色禁烟村。定看堂高后，斑衣灭泪痕。"
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。
"浩荡东风里，裴回无所亲。危城三面水，古树一边春。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
"旅梦思迁次，穷愁有叹嗟。子鹅京口远，粳米会稽赊。
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
好将宫徵陪歌扇，莫遣新声郑卫侵。"
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。
人间多自信红妆。当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。
未可便攀低处枝。藉地落花春半后，打窗斜雪夜深时。
"客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨，
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。
见义必许死，临危当指囷。无令后世士，重广孝标文。"
谷寒霜狖静，林晚磬虫悲。惠远烟霞在，方平杖履随。
吹彼圆丘竹，诵兹清庙弦。不惟娱列祖，兼可格上玄。
"吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，
"惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
南岸春田手自农，往来横截半江风。
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长，秦云楚雨暗相和。
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
遥空江不极，绝顶日难曛。一与山僧坐，无因得议文。"
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
"翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首，
空有玉箫千载后，遗声时到世间来。"
长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
"莫恨艰危日日多，时情其奈幸门何。
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
西风吹急景，美人照金井。不见面上花，却恨井中影。
游人莫叹易凋衰，长乐荣枯自有期。
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
"喜怒寒暄直不匀，终无形状始无因。能将尘土平欺客，
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。寂寞数百年，质唯包砾琇.
云态不知骤，鹤情非会徵。画臣谁奉诏，来此写姜肱。"
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩骍弓。"
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。"
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止，两行愁血谢知音。
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
"甸外山川无越国，依稀只似剑门西。镜中叠浪摇星斗，
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
雪侵春事太无端，舞急微还近腊寒。
除却阴符与兵法，更无一物在仪床。"
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
感知肺腑终难说，从此辞归便扫门。"
"铭旌归故里，猿鸟亦凄然。已葬桐江月，空回建水船。
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
愁肠隔断珠帘外，只为今宵共听人。
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
一阵叆叇气，隐隐生湖东。激雷与波起，狂电将日红。