林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
耿贾扶王室，萧曹拱御筵。乘威灭蜂虿，戮力效鹰鹯.
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
流莺已向树边啼。从容只是愁风起，眷恋常须向日西。
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
lin ying yu ye shou .wu nai yuan yu ci .bing xing xiang jiu sui .jia se shui neng you .
di jie jin ren an .shan tong yu nv jia .qiu feng he tai zao .chui luo jin yuan hua ..
.zhu shi cai nian si shi qiang .xu ran xuan fa mei qing yang .chao tian xiu fu cheng en gui .
.tian xia xi wu shi .pi ju yang yu dun .shan ye xing suo an .xi ran zi quan shun .
xia lou xian dai yue .xing le xiao ti shi .ta ri wu zhong lu .qian shan ru meng si ..
wu xing bian jiu zhou .ci feng jie yi wu .yu jie sheng xian jiao .bu jue jiu chou chu ..
gu du xie zhen chuan shi ren .jian zhi zuo you jiu geng xin .nian duo wu hua kong xing ying .
chuan hui wu xiu shi .sai kuo chu yun di .ju mu qin yu niao .jing xin qie gu pi .
geng jia fu wang shi .xiao cao gong yu yan .cheng wei mie feng chai .lu li xiao ying zhan .
ku yao qiu shi wei .chang pu bao en sai .jie she fang chan bing .tan chang you huo tai .
liu ying yi xiang shu bian ti .cong rong zhi shi chou feng qi .juan lian chang xu xiang ri xi .
xu yan wei ji jing .li nian yi fu zhi .ning ling wang nan qiu .yun yu cheng liang di .
zhu li dong cheng yu .chang wang gao fei qin .cao tang luan xuan pu .bu ge kun lun cen .
译文
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎(ying)合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割(ge)取那荆条。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
注释
⑥分付：交与。
⑶师：军队。
163.有扈（hù）：当作“有易”。牧竖：指王亥。
⑺嗾（sǒu）：指使犬的声音。
蚤：蚤通早。
⑶凭栏：靠着栏杆。十里：形容水面辽阔。芰（jì）：菱角。
末路：路途的终点，比喻失意潦倒或没有前途的境地。
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
东西南北百里间，仿佛蹴踏寒山空。有鸟名鸲鹆，
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
傍沿鉅野泽，大水纵横流。虫蛇拥独树，麋鹿奔行舟。
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
武侯腰间印如斗，郎官无事时饮酒。杯中绿蚁吹转来，
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
少室尽西峰，鸣皋隐南面。柴门纵复关，终日窗中见。
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
"秋日野亭千橘香，玉盘锦席高云凉。主人送客何所作，
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。
"竹里过红桥，花间藉绿苗。池凉醒别酒，山翠拂行镳。
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。"
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
枕上忆君子，悄悄唯苦心。"
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
食德见从事，克家何妙年。一毛生凤穴，三尺献龙泉。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
"夫子欻通贵，云泥相望悬。白头无藉在，朱绂有哀怜。
高城落日望西北，又见秋风逐水来。"