译文
变卖首饰的(de)侍女刚回来,牵拉萝藤修补着破茅屋。
楚邦曾经有壮士伍子胥,依靠吴王终于报了家仇。
有朝一(yi)日我青云直上,会用黄金来回报主人的。
翠崖壁立,丹谷染赤,犹如河神开山辟路留下的掌迹。
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
上天一定(ding)会展现(xian)他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁(ren)爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后(hou)代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因(yin)素(su)可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
不管是花儿的灵魂,还是鸟儿的精灵,都一样地难以挽留。问那鸟儿,鸟儿默默无语,问那花儿,花儿低头含羞。
应是常常想起一次郊游,一玩就到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
没有与你约定,我去寻幽去了,兴(xing)致勃勃,不觉路远。
但自己像飞鸟折翅天空坠落,又像鲤鱼不能跃过龙门。
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
所征的士卒懦怯而不能战斗,再加上南方炎热,难以远行。
田头翻耕松土壤。
注释
⒄迟日:春日白昼渐长,故曰迟日。《诗经·国风·豳风·七月》:春日迟迟。毛传:“迟迟,舒缓也。”
⑦蒸尝:祭祀。冬天祭祀叫蒸,秋天祭祀叫尝。
⑴从军行:乐府旧题,属相和歌辞平调曲。多是反映军旅辛苦生活的。
所溺:沉溺迷恋的人或事物。
(31)拙:笨拙,指不擅长处世。