嫦娥奔月 / 嫦娥飞天
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
嫦娥奔月 / 嫦娥飞天拼音解释:
wu shi zhi ci shu .su lian mo wei chi .san qing zhuan xiang dai .da luo de you qi ..
qi shi yu shan wu su .zhang ren zhuo mao xiang ying ..
hong chen lu shang shi ru ma .shi fei zhi yu tian cang xian .song lao han feng luo cui hua .
chun sheng wan wu qie bu sheng .geng hen xiang hun bu xiang yu ..
shui jing zhang kai yin zhu ming .feng yao zhu pei lian yun qing .
dan si qian chao xiao yu jiang .lao seng feng xue yi xiang xun ..
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
huan you xiu xing na de he .kai shi an neng qiong hao e .gu ren kan yi jiu jing guo .
.wei guan gao xiu chu gong zhuang .du bu xian ting zhu ye liang .
zuo ri sheng jin ri .jin nian lao qu nian .huang he qing you ri .bai fa hei wu yuan .
译文及注释
译文
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结(jie)为(wei)朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟(di)亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天(tian)下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末(mo)期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁(shui)也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
注释
“欧阳公”句：欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》有句云：“譬如妖韶女，老自有馀态。”妖韶，美艳。
⑹楚征兵：泛言南方征集士卒。
⑶沧：通“苍”，青绿色。
(11)泱泱：宏大的样子。
⑼春日酿成秋日雨：指当年几社名流与柳氏交游，曾为她作春闺风雨的艳词，竞成为今日飘零秋雨的预兆。
3.遗（wèi）：赠。
萧疏：形容树木叶落。
26.孤鸾：象征独居。鸾，传说中凤凰一类的神鸟。
⑻双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。
赏析
这时小吏头须求见。这个头须，原是跟随重耳逃亡的人，管理一应的财物。在重耳离开齐国的时候，他动摇了。现实明摆着，就凭着这一班人？复国必将是遥遥无期，住在齐国还能安逸温饱，偏偏要跑出来，真是上宾不当去做流浪汉。于是头须卷走了财产悄悄回到晋国。使得重耳两手空空，在曹、宋、郑国备受折难。头须在赦令颁发后——他倒是谨慎，不像勃鞮那样冒险，有赦令在，最少是确保了自己项上的人头——看出了赦令的成效不佳，就仿效勃鞮来见晋文公，说：“你若继续信任、使用我，人们就会认定：‘对战时谋杀他的勃鞮、危难中抛弃他的头须，国君都能任用，我们还担心什么呢？’局面就会稳定下来。”晋文公大喜，就仍然让头须为他驾车，也即亲兵，出入都和重耳同行止。这在晋国产生了轰动效应。都知道晋文公不计前嫌，胸怀宽阔。使恶意的流言自灭。
王夫之在《姜斋诗话》中说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情”。杜甫这首诗也是善于景中含情的一例。全诗俱从茅斋江燕着笔，三、四两句更是描写燕子动作的景语，就在这“点污琴书”、“打着人”的精细描写中，包蕴着远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情，体物缘情，神物(shen wu)妙合。“不可人意”的心情，诗句中虽不著一字，却全都在景物描绘中表现出来了。全诗富有韵味，耐人咀嚼。
接着说自己居住的长安已是深秋时节。强劲的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧瑟的景象。特意提到渭水是因为渭水就在长安郊外，是送客出发的地方。当日送朋友时，渭水还未有秋风；此时渭水吹着秋风，自然想起分别多时的朋友了。
这首诗，自然恬淡，物我交融。特别是采菱女头扎双髻，背立采菱的羞态，平添了浓浓的诗意。
至此，我们可以看出，柳宗元这首七绝既非“闲散诗”，又非“偶然景”，更非“抒写孤寂忧愤之心境”，而是一首即事兴怀诗，它记叙了“愚亭”被大(bei da)水冲毁瞬间瓦解的真实怀景，流露出一种对“愚亭”被毁的十分惋惜而又无可奈何的心情，实质上表现了一种对生活的热爱和对美好事物的怀念与追求。
最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对世俗很蔑视（“庸夫笑我度”），对于“吕望”尚不稀罕，对“夷齐”又何存仰慕呢？
神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在(zheng zai)无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。
“巴国山川尽，荆门烟雾开 。”两句分承起首对句，“巴国”，周姬姓国，子爵，封于巴，即今四川巴县。汉末刘璋又更永宁名巴郡，固陵名巴东，安汉名巴西 ，总称三巴。诗中说巴楚相连，巴国山川尽处，也指已入楚境。
“影拂妆阶玳瑁筵，香飘舞馆茱萸幕”。“玳瑁筵”，亦称玳筵,指精美的筵席。“茱萸幕”指的是绘有茱萸或者插满茱萸的幕帘。色泽上玳瑁筵和茱萸幕已经占尽优势。诗人再从动态上描述：“香飘”，“影拂”中香和影都是抽象的，需要心领神会的。飘和拂都是细微的动作，这些意动的描写，体现了作者心神放松，神气宜然。敏锐的捕捉到香气和烂漫变换。
“柔只雪凝”对“圆灵水镜”
王维这首诗并无华辞丽藻，其动人心魄处全在于情深。诚如明末清初黄宗羲所言：“情者，可以贯金石，动鬼神。”
此诗的最大成就在于成功地塑造了一个单纯、美丽、多情的女子形象。除结尾外，整篇作品都是一个不幸女子的内心独白。刻画她的美丽不是通过自我欣赏而是借他人口中说出，手法颇高妙。“知君断肠共君语”，“感君松柏化为心”、“暗合双鬟逐君去”等语，刻画少女，贴切自然，充分表现出女主人公的单纯、多情。开头以银瓶、玉簪隐喻美丽的少女，新颖别致，托此以起兴，与下文衔接自然。结尾仅言她出门后没有去处，不进一步描写悲剧的结局，余韵深长，发人深省。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
此诗语言形象、幽默、传神，把螃蟹的形象和神态写得活灵活现，全诗不著一个“蟹”字，对蟹的写照可谓极致。
最后一段虽然只有四句，却照应开头，涉及(she ji)所有人物，写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走，走·时低声哭泣，越走越远，便听不到哭声了。“夜久”二字，反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字，一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声，另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听，通夜未能入睡。“天明登前途，独与(du yu)老翁别”两句，收尽全篇，于叙事中含无限深情。前一天傍晚投宿之时，老翁、老妇双双迎接诗人，而时隔一夜，老妇被捉走，儿媳妇泣不成声，只能与逃走归来的老翁作别了。老翁的心情怎样，诗人作何感想，这些都给读者留下了想象的余地。
咏物诗妙在神与物游，情与景谐，在不离不即之间使形似与神似浑然天成完美结合。丘浚的《《咏菊》丘浚 古诗》诗就是这(shi zhe)样的杰作。
这篇记文，先历叙园的地理位置，显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字，写葺园的经过与作者的趣味，表现了作者洒脱放任的处世观，充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
王夫之在《姜斋诗话》中说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情”。杜甫这首诗也是善于景中含情的一例。全诗俱从茅斋江燕着笔，三、四两句更是描写燕子动作的景语，就在这“点污琴书”、“打着人”的精细描写中，包蕴着远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情，体物缘情，神物(shen wu)妙合。“不可人意”的心情，诗句中虽不著一字，却全都在景物描绘中表现出来了。全诗富有韵味，耐人咀嚼。
接着说自己居住的长安已是深秋时节。强劲的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧瑟的景象。特意提到渭水是因为渭水就在长安郊外，是送客出发的地方。当日送朋友时，渭水还未有秋风；此时渭水吹着秋风，自然想起分别多时的朋友了。
这首诗，自然恬淡，物我交融。特别是采菱女头扎双髻，背立采菱的羞态，平添了浓浓的诗意。
至此，我们可以看出，柳宗元这首七绝既非“闲散诗”，又非“偶然景”，更非“抒写孤寂忧愤之心境”，而是一首即事兴怀诗，它记叙了“愚亭”被大(bei da)水冲毁瞬间瓦解的真实怀景，流露出一种对“愚亭”被毁的十分惋惜而又无可奈何的心情，实质上表现了一种对生活的热爱和对美好事物的怀念与追求。
最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对世俗很蔑视（“庸夫笑我度”），对于“吕望”尚不稀罕，对“夷齐”又何存仰慕呢？
神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在(zheng zai)无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。
“巴国山川尽，荆门烟雾开 。”两句分承起首对句，“巴国”，周姬姓国，子爵，封于巴，即今四川巴县。汉末刘璋又更永宁名巴郡，固陵名巴东，安汉名巴西 ，总称三巴。诗中说巴楚相连，巴国山川尽处，也指已入楚境。
“影拂妆阶玳瑁筵，香飘舞馆茱萸幕”。“玳瑁筵”，亦称玳筵,指精美的筵席。“茱萸幕”指的是绘有茱萸或者插满茱萸的幕帘。色泽上玳瑁筵和茱萸幕已经占尽优势。诗人再从动态上描述：“香飘”，“影拂”中香和影都是抽象的，需要心领神会的。飘和拂都是细微的动作，这些意动的描写，体现了作者心神放松，神气宜然。敏锐的捕捉到香气和烂漫变换。
“柔只雪凝”对“圆灵水镜”
王维这首诗并无华辞丽藻，其动人心魄处全在于情深。诚如明末清初黄宗羲所言：“情者，可以贯金石，动鬼神。”
此诗的最大成就在于成功地塑造了一个单纯、美丽、多情的女子形象。除结尾外，整篇作品都是一个不幸女子的内心独白。刻画她的美丽不是通过自我欣赏而是借他人口中说出，手法颇高妙。“知君断肠共君语”，“感君松柏化为心”、“暗合双鬟逐君去”等语，刻画少女，贴切自然，充分表现出女主人公的单纯、多情。开头以银瓶、玉簪隐喻美丽的少女，新颖别致，托此以起兴，与下文衔接自然。结尾仅言她出门后没有去处，不进一步描写悲剧的结局，余韵深长，发人深省。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
此诗语言形象、幽默、传神，把螃蟹的形象和神态写得活灵活现，全诗不著一个“蟹”字，对蟹的写照可谓极致。
最后一段虽然只有四句，却照应开头，涉及(she ji)所有人物，写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走，走·时低声哭泣，越走越远，便听不到哭声了。“夜久”二字，反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字，一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声，另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听，通夜未能入睡。“天明登前途，独与(du yu)老翁别”两句，收尽全篇，于叙事中含无限深情。前一天傍晚投宿之时，老翁、老妇双双迎接诗人，而时隔一夜，老妇被捉走，儿媳妇泣不成声，只能与逃走归来的老翁作别了。老翁的心情怎样，诗人作何感想，这些都给读者留下了想象的余地。
咏物诗妙在神与物游，情与景谐，在不离不即之间使形似与神似浑然天成完美结合。丘浚的《《咏菊》丘浚 古诗》诗就是这(shi zhe)样的杰作。
这篇记文，先历叙园的地理位置，显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字，写葺园的经过与作者的趣味，表现了作者洒脱放任的处世观，充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
创作背景
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
陈存( 五代 )
收录诗词 (2561) 首
简 介
陈存 陈存，字体仁，号本斋，龙泉（今属浙江）人，徙居安吉州（今浙江湖州）。理宗淳佑七年（一二四七）进士。开庆元年（一二五九），由淮东制置大使司主管机宜文字除秘书郎。景定元年（一二六○），迁着作佐郎（《南宋馆阁续录》卷八、九）。由兵部尚书出知庆元府兼沿海制置使。宋亡，归里教授生徒，元七征不起。事见清雍正《浙江通志》卷一一五、同治《湖州府志》卷九○。今录诗五首。
寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
雪岭白牛君识无。"
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
与陈伯之书
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
代东武吟
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
冷风飒飒吹鹅笙。"
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
周颂·载见
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
满宫花·月沉沉
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
赠人
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
生查子·情景
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
生生世世常如此，争似留神养自身。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
恣其吞。"
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
陪裴使君登岳阳楼
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
山中杂诗
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"