"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
"六十河南尹，前途足可知。老应无处避，病不与人期。
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
含血吮创抚战士，思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时，
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
莫嫌鬓上些些白，金紫由来称长年。"
.shu bao wei zhi hui shu zhi .yu ti cui zi lei xian chui .shi jian ci hen pian dun wo .
chen qi dui lu xiang .dao jing xun liang juan .wan zuo fu qin chen .qiu si dan yi bian .
qian nian jie shi yan chen qi .gong kan guan jun guo luo cheng .
.liu shi he nan yin .qian tu zu ke zhi .lao ying wu chu bi .bing bu yu ren qi .
.chou chang shi jie wan .liang qing qian li tong .li you bu san chu .ting shu zheng qiu feng .
liu shou bu wai su .ri xie gong lou cui .dan liu jin dao zeng .wei jie yu shan tui .
han xue shun chuang fu zhan shi .si mo fen hu qi xiao si .ze zhi bu du shan zhan shan cheng shi .
zhuang dian wu pan yao nv wu .jin jun wei wo qian wan dan .wu ti zhuo zhuo lei lan lan .
jin wei yi shui ji sheng lian .yi gen dao ci san qian li .jie zi jing jin liu qi nian .
mo hen dong xi gou shui bie .cang ming chang duan ni tong gui ..
.gu ren chang ge jian chang qing .jin ren chang ge wei chang sheng .
mo xian bin shang xie xie bai .jin zi you lai cheng chang nian ..
译文
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的(de)仆人(ren)先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地(di)行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任(ren)凭风吹雨打，照样过我的一生。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
为使汤快滚，对锅把火吹。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
注释
〔7〕尚：还。西子：即西施，春秋时越国的美女，越国君主勾践将西施献给吴王夫差，西施备受吴王宠爱。相传吴王曾在灵岩山上为西施建有琴台、梳妆台等。
猥：自谦之词，犹“鄙”
⑴如梦令：词牌名，又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗李存勗创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。
⒁独不见：《独不见》是乐府古题，吟诵的是思而不得见的落寞愁绪。
⑵魏帝：魏武帝曹操。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
杨伦 （1747—1803）江苏阳湖人，字敦五，一字西禾，一作和。干隆四十六年进士。官广西荔浦知县。早年与孙星衍、洪亮吉等齐名，后主讲武昌江汉书院，为毕沅所重。有《杜诗镜铨》、《九柏山房集》。
"烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦，尚叹簪裾未离身。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
"朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，卧退小斋中。
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
君之堂兮千里远，君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言，
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
万句千章无一字。不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
深抛故园里，少种贵人家。唯我荆州见，怜君胡地赊。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
忽悟成虚掷，翻然叹未宜。使回耽乐事，坚赴策贤时。
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
"霜红二林叶，风白九江波。暝色投烟鸟，秋声带雨荷。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
诸郎到处应相问，留取三行代鲤鱼。"
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬。
若报生涯应笑杀，结茅栽芋种畬田。"
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
广砌罗红药，疏窗荫绿筠。锁开宾阁晓，梯上妓楼春。
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
勿信人虚语，君当事上看。"
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
梓州二千里，剑门五六月。岂是远行时，火云烧栈热。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。