未许波澜量斗石。规摹虽巧何足夸，景趣不远真可惜。
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
"传者不足信，见景胜如闻。一水远赴海，两山高入云。
"双鬟初合便分离，万里征夫不得随。
嚼齿三峡泉，三峡声龂龂。
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
鸣皋少室来轩檐。相形面势默指画，言下变化随顾瞻。
"危楼倚天门，如m6星辰宫。榱薄龙虎怪，洄洄绕雷风。
乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。
追吟当时说，来者实不穷。江调难再得，京尘徒满躬。
萧条绵岁时，契阔继庸懦。胜事谁复论，丑声日已播。
一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。"
wei xu bo lan liang dou shi .gui mo sui qiao he zu kua .jing qu bu yuan zhen ke xi .
.fen ming zhu hou zhong .wei rui xiu fu xiang .ba man zhi xian zu .qian qi ta fan shuang .
.chuan zhe bu zu xin .jian jing sheng ru wen .yi shui yuan fu hai .liang shan gao ru yun .
.shuang huan chu he bian fen li .wan li zheng fu bu de sui .
jiao chi san xia quan .san xia sheng yin yin .
ying gong ding zhou lao .xiang wo li jian jue .di zi nv yu wang .ya dao qian cha fo .
ming gao shao shi lai xuan yan .xiang xing mian shi mo zhi hua .yan xia bian hua sui gu zhan .
.wei lou yi tian men .ru m6xing chen gong .cui bao long hu guai .hui hui rao lei feng .
zha zuo zhi quan shi .zha zuo yi song luo .yi bu gai fang yuan .po zhi wei zhuo mo .
zhui yin dang shi shuo .lai zhe shi bu qiong .jiang diao nan zai de .jing chen tu man gong .
xiao tiao mian sui shi .qi kuo ji yong nuo .sheng shi shui fu lun .chou sheng ri yi bo .
yi ri bu jian yu xin si .si qi ren .ju qi ren .qi jiao qi nan .gan gao yu men ..
译文
现在各地的(de)军阀官(guan)僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们(men)力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不(bu)了什么大事。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所(suo)欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
注释
⒂遄：速也。
③“楼倚”句：化用唐赵嘏《长安晚秋》“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”诗意。
64.填沟壑（he）：指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里。这是对自己死亡的谦虚说法。壑：山沟。托之：把他托付给（您）。
12、活：使……活下来
⑶江城：指江夏（今湖北武昌），因在长江、汉水滨，故称江城。落梅花：即《梅花落》，古代笛曲名。
63、楚兵：指楚地的起义军。 为聚，结成一伙。聚，集合在一起。
吴汉槎（chá）：名兆骞，江苏吴江人。顺治举人，工诗文，以科场事为人所陷，于顺治十六年谪戍宁古塔（今松江省宁安县）。
⑺字：一作“尚”。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
光明霭不发，腰龟徒甃银。吾将噪礼乐，声调摩清新。
"同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
网密将求食，丝斜误着人。因依方纪绪，挂罥遂容身。
申时出省趁看山。门前巷陌三条近，墙内池亭万境闲。
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，
寒锁侯门见客稀，色迷塞路行商断。小小细细如尘间，
贤哉我太守，在古无以过。爱人甚爱身，治郡如治家。
三百六十州，克情惟柳州。柳州蛮天末，鄙夫嵩之幽。
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
兹焉有殊隔，永矣难及群。
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮，暇日登楼到石渠。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
朝同一源出，暮隔千里情。风雨各自异，波澜相背惊。
求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。
欢言未盈口，旱气已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。
慎勿猜众鸟，众鸟不足猜。无人语凤凰，汝屈安得知。
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕，
我闻畸人术，一气中夜存。能令深深息，唿吸还归跟。
结友心多契，驰声气尚吞。士安曾重赋，元礼许登门。
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
寻常异方客，过此亦踟蹰。"
"几年丹霄上，出入金华省。暂别万年枝，看花桂阳岭。
"莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
"忆昔初及第，各以少年称。君颐始生须，我齿清如冰。
寂寞有至公，馨香在明德。礼成谢邑吏，驾言归郡职。
德胜妖不作，势强威亦尊。计穷然后赛，后赛复何恩。"
土僧何为者，老草毛发白。寝处容身龛，足膝隐成迹。
送君溪鸳鸯，彩色双飞东。东多高静乡，芳宅冬亦崇。
"楼观开朱门，树木连房廊。中有学仙人，少年休谷粮。
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
二公如长离，比翼翔太微。含情谢林壑，酬赠骈珠玑。
幽荐一杯泣，泻之清洛滨。添为断肠声，愁杀长别人。
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮。箕子为之奴，比干谏而死。
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
为君挑鸾作腰绶，愿君处处宜春酒。"
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
"暂别明庭去，初随优诏还。曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。
装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适，举杯应叹不同倾。
勃然发怒决洪流。立拟沃杀九日妖，天高日走沃不及，
开筵试歌舞，别宅宠妖娴。坐卧摩绵褥，捧拥綟丝鬟。
等闲取羞死，岂如甘布衾。"
何处深春好，春深京兆家。人眉新柳叶，马色醉桃花。
玉蹄裂鸣水，金绶忽照门。拂拭贫士席，拜候丞相辕。
寺秩虽贵家，浊醪良可哺。
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。
我有松月心，俗骋风霜力。贞明既如此，摧折安可得。"
"玉儿已逐金镮葬，翠羽先随秋草萎。
名参君子场，行为小人儒。骚文衒贞亮，体物情崎岖。
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
饮尔一樽酒，慰我百忧轻。嘉期何处定，此晨堪寄情。"
期当作说霖，天下同滂沱。"
长惭典午非材职，得就闲官即至公。"
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。不知何次道，作佛几时成。"
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
翠色绕云谷，碧华凝月溪。竹林递历览，云寺行攀跻。
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
疑其有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。
闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。"
珍壤割绣段，里俗祖风义。邻凶不相杵，疫病无邪祀。
东床卷席罢，濩落将行去。秋白遥遥空，日满门前路。
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
太学儒生东鲁客，二十辞家来射策。夜书细字缀语言，
传云不终日，通宵曾莫停。瘴云愁拂地，急熘疑注瓶。
万里宁辞远，三山讵忆归。但令毛羽在，何处不翻飞。"
霁天轻有霭，绮陌尽无尘。还似登台意，元和欲煦人。"
独专朝宗路，驶悍不可止。支川让其威，蓄缩至南委。
丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕，
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。