云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
蟾宫空手下，泽国更谁来。
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
"家中酒新熟，园里叶初荣。伫杯欲取醉，悒然思友生。
若问皇天惆怅事，只应斜日照雷塘。"
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
yun bai han feng wan .niao ge chun gu qing .you wen qiu gui ji .zai yue shi zhou xing ..
shui ba dan qing ji bei ren .ming yue ji xiao tong lv shui .mu dan wu lu chu hong chen .
chan gong kong shou xia .ze guo geng shui lai .
.wen zhan he kan gong wei tu .you qu lei ma zhi tian qu .lu hua ning ye zhu lian jin .
wu dao jiang qiong ruan ji bei .qing fen fu shuang ning ye qi .luan jin pu ju zhi qiu li .
.lu shan duo sheng jing .pian cheng er jun you .song jing cang tai he .hua yin bi jian liu .
bi bo fei ru hu .ji fu ruan sheng mian .chang tou cai fu e .fen jiao jian chui jian .
ji sun ai wo ru gan ji .ji zu wang shen yao gu ning ..
bu wei bu er rong .de wu fan cao ji .xian yu yan yang jian .jian zhi yi ri ri ..
.jia zhong jiu xin shu .yuan li ye chu rong .zhu bei yu qu zui .yi ran si you sheng .
ruo wen huang tian chou chang shi .zhi ying xie ri zhao lei tang ..
mo dao pian pian qu ru meng .ben lai yin niao zai lin quan ..
yi sheng song jing han yin hou .zheng shi qian shan xue xia shi ..
译文
烛龙身子通红闪闪亮。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
注释
2.玉树：指陈后主所制的乐曲《玉树后庭花》。歌残：歌声将尽。残，一作“愁”，又作“翻”。王气：指王朝的气运。
⑷南浦：地名，在南昌市西南。浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。
充：满足。
⒄却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。：这里化用三国时魏国蔡琰《悲愤诗》。“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤!”悲风，悲凉的秋风。冉冉，指大雁缓缓飞行的样子。新雁，指最初南归之雁。边马，指边地的军马。胡笳，古代塞外民族的一种乐器。此处指军中的号角。
③莺晴台苑：晴日登上莺声婉转的苏州台苑。台苑，指苏州姑苏台的苑圃。
[8]亭长：秦汉时每十里为一亭，设亭长一人，掌管治安、诉讼等事。唐代在尚书省各部衙门设置亭长，负责省门开关和通报传达事务，是流外（不入九品职级）吏职。此借指地方小吏。
11眺：游览
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
边疆氛已息，矛戟血犹残。紫陌欢声动，丹墀喜气盘。
只此上高楼，何如在平地。"
好同范蠡扁舟兴，高挂一帆归五湖。"
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
片随流水远，色逐断霞空。怅望丛林下，悠悠饮兴穷。"
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
"画阁凌虚构，遥瞻在九天。丹楹崇壮丽，素壁绘勋贤。
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
长歌哀怨采莲归。"
夜来省得曾闻处，万里月明湘水流。"
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
"片玉表坚贞，逢时宝自呈。色鲜同雪白，光润夺冰清。
"密密助堂堂，隋人歌檿桑。双弧摧孔雀，一矢陨贪狼。 ——段成式
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
"圣主今司契，神功格上玄。岂唯求傅野，更有叶钧天。
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。
澄澈连天境，潺湲出地雷。林塘难共赏，鞍马莫相催。 ——裴度
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
"重叹梅花落，非关塞笛悲。论文叨接萼，末曲愧吹篪。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
满地愁英落，缘堤惜棹回。 ——裴度
"寒花护月色，坠叶占风音。 ——皎然
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
藉糟枕麹浮酒池， ——丘丹
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
遥城候骑来仍少，傍岭哀猿发无数。 ——皎然
茱萸蕊绽蝇头赤。流苏斗帐悬高壁，彩凤盘龙缴香额。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
直柄未当权，塞口且吞声。 ——侯喜
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
澄澈连天境，潺湲出地雷。林塘难共赏，鞍马莫相催。 ——裴度
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
"谢公情量已难量，忠宋心诚岂暂忘。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
机动龙梭跃，丝萦藕淬添。七襄牛女恨，三日大人嫌。
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
浮迹侣鸥。腥味空奠屈， ——孟郊