虞美人·曲阑干外天如水
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
怀乡不怕严陵笑，只待秋风别钓矶。"
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
虞美人·曲阑干外天如水拼音解释:
su pian pan yan qu .ning hua jiu qi kui .qi ling qin chi shu .dong ru ma ti wei .
.min di gao seng chu di feng .seng you man xi gua chui song .
huai xiang bu pa yan ling xiao .zhi dai qiu feng bie diao ji ..
.nian nian chun hen hua yuan hun .xue ran zhi hong ya die fan .
quan sui tong zi chu .niao bi su ren fei .zhi yao ying jiang shu .nian nian huo qi wei ..
qing xiao xiu kua si yan shen .sheng lai zhan duan zi gong chun .
qiu huai ying bao chan sheng jin .xiu wei long men dai hua lin ..
yu lou en hua tong shen sheng .he ji neng jiao zhi de lu .
.dao long liao hong gou shui qing .di yuan ye bai qiu ri ming .kong po lu xi jian qi guo .
tian ya you ma dao .shi ji shang chen sheng .ru ci wei zeng xi .shu shan zhong ji ping ..
译文及注释
译文
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
山中还有增城九重，它的高度有几里？
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇(huang)帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天(tian)(tian)下人所痛恨的是谁。宦官害怕(pa)张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思(si)谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
注释
②头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
⑸多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？岐：一作“歧”。安：哪里。
（3）黄州惠州儋州：作者反对王安石新法，以作诗“旁讪朝庭”罪贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。在这三个地方，作者度过了长期的贬谪生活。
⑷无处：所有的地方。鸣蛙：指蛙鸣，比喻俗物喧闹。
37、作：奋起，指有所作为。
34、往往语：到处谈论。
5.空：只。
赏析
身为政治家的寇准竟也能够写出如此清新别致的诗作，而且毫不做作，感情自然地流露。想来该是政治生涯的疲倦吧！
关于这首诗古今多以为诗人是鄙薄“功名之辈”，黄节先生的看法具有代表性(biao xing)。他说：“‘雄杰士’——即指上挂弓、倚剑、砺山、带河——功名之辈。‘岂若’二字，有不与为伍意。亦犹传所云：‘不与尧舜齐德，不与汤武并功’也。”以为诗人用“岂若”二字否定了“雄杰士”，而实际上诗人是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度那样真正超越了生死之限，建立了永恒的功名。当然，阮籍在《咏怀诗》也说过否定功名的话，但这大都是在他感觉到功名无法实现的时候。
诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会，交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味，是极大的愤激之词，反衬出当时国民党统治者的残暴，形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会，概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想，对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴，碰壁不回的革命精神。
颔联“初怪(chu guai)”二句，承上直写南宋小朝廷狼狈逃奔的可悲行径，把“坐使甘泉照夕烽”具体化。对这种敌人步步进逼、朝廷节节败退的局面，诗人忧心如焚，春回大地，万象更新，而国势却如此危急，就更增加了诗人的伤感。这两句以“初怪”、“岂知”的语气，造成更强烈的惊叹效果，显得感情动荡，表达了局势出人意料之外的恶化，流露了诗人对高宗的失望之情，再次跌宕。
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句：
皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构(ying gou)与锻炼，其实仍与《黍离》较近，而与后来六朝唐代诗人比较起来，是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》：“行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦近，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而此诗适为中介。所以陆时雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。
特别值得读者注意的是，这些诗多半都“寄兴寓情”，而作者擅用隐语，往往让诗与人物的情感，故事的背景，甚至是最终的归宿都密切相关。凡此种种，要使每一首诗都多方关合、左右逢源，必须经作者惨澹经营、匠心独运，才能臻于完美的境地。
此诗主要申明作者自己无心世事，向往隐逸生活，抒发了一个隐士的情怀。全诗语言含蓄，意味悠长。
尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想，身在梓州，而弹指之间，心已回到故乡。诗人的惊喜达到高潮，全诗也至此结束。这一联，包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”，“襄阳”与“洛阳”，既各自对偶（句内对），又前后对偶，形成工整的地名对；而用“即从”、“便下”绾合，两句紧连，一气贯注，又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复，文势、音调，迅急有如闪电，准确地表现了诗人想象的飞驰。“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”，这四个地方之间都有很漫长的距离，而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来，就出现了“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的疾速飞驰的画面，一个接一个地从读者眼前一闪而过。这里需要指出的是：诗人既展示想象，又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”，峡险而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峡”到“襄阳”，顺流急驶，所以用“下”；从“襄阳”到“洛阳”，已换陆路，所以用“向”，用字高度准确。
愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的(ran de)曾经住在这里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人说溪水能染色，所以叫染溪。总之，不论叫它冉溪还是叫它染溪，都是有缘由的。那么，为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者，犹龂龂然，不可以不更也”。意思是说，当地人对于究竟是冉溪，还是染溪，争论不休，所以不能不改。但是，为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪”。
“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”其中“闹市”喻指敌人猖獗跋扈、横行霸道的地方。“中流”指水深急处。这联用象(yong xiang)征的手法，讲形势非常险恶。作者在“破帽"与“闹市”， “漏船”与“中流”这两不相应且对立的事物中，巧妙地运用了一个“过”和一个“泛”，再一次形象地表现出作者临危不惧、激流勇进的战斗精神，衬托出革命战士在险恶环境中是何等的英(de ying)勇顽强、机智灵活。这两句诗流露出诙谐、乐观的情趣，表现出寓庄于谐的特色。
关于这首诗古今多以为诗人是鄙薄“功名之辈”，黄节先生的看法具有代表性(biao xing)。他说：“‘雄杰士’——即指上挂弓、倚剑、砺山、带河——功名之辈。‘岂若’二字，有不与为伍意。亦犹传所云：‘不与尧舜齐德，不与汤武并功’也。”以为诗人用“岂若”二字否定了“雄杰士”，而实际上诗人是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度那样真正超越了生死之限，建立了永恒的功名。当然，阮籍在《咏怀诗》也说过否定功名的话，但这大都是在他感觉到功名无法实现的时候。
诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会，交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味，是极大的愤激之词，反衬出当时国民党统治者的残暴，形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会，概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想，对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴，碰壁不回的革命精神。
颔联“初怪(chu guai)”二句，承上直写南宋小朝廷狼狈逃奔的可悲行径，把“坐使甘泉照夕烽”具体化。对这种敌人步步进逼、朝廷节节败退的局面，诗人忧心如焚，春回大地，万象更新，而国势却如此危急，就更增加了诗人的伤感。这两句以“初怪”、“岂知”的语气，造成更强烈的惊叹效果，显得感情动荡，表达了局势出人意料之外的恶化，流露了诗人对高宗的失望之情，再次跌宕。
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句：
皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构(ying gou)与锻炼，其实仍与《黍离》较近，而与后来六朝唐代诗人比较起来，是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》：“行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦近，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而此诗适为中介。所以陆时雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。
特别值得读者注意的是，这些诗多半都“寄兴寓情”，而作者擅用隐语，往往让诗与人物的情感，故事的背景，甚至是最终的归宿都密切相关。凡此种种，要使每一首诗都多方关合、左右逢源，必须经作者惨澹经营、匠心独运，才能臻于完美的境地。
此诗主要申明作者自己无心世事，向往隐逸生活，抒发了一个隐士的情怀。全诗语言含蓄，意味悠长。
尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想，身在梓州，而弹指之间，心已回到故乡。诗人的惊喜达到高潮，全诗也至此结束。这一联，包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”，“襄阳”与“洛阳”，既各自对偶（句内对），又前后对偶，形成工整的地名对；而用“即从”、“便下”绾合，两句紧连，一气贯注，又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复，文势、音调，迅急有如闪电，准确地表现了诗人想象的飞驰。“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”，这四个地方之间都有很漫长的距离，而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来，就出现了“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的疾速飞驰的画面，一个接一个地从读者眼前一闪而过。这里需要指出的是：诗人既展示想象，又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”，峡险而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峡”到“襄阳”，顺流急驶，所以用“下”；从“襄阳”到“洛阳”，已换陆路，所以用“向”，用字高度准确。
愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的(ran de)曾经住在这里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人说溪水能染色，所以叫染溪。总之，不论叫它冉溪还是叫它染溪，都是有缘由的。那么，为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者，犹龂龂然，不可以不更也”。意思是说，当地人对于究竟是冉溪，还是染溪，争论不休，所以不能不改。但是，为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪”。
“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”其中“闹市”喻指敌人猖獗跋扈、横行霸道的地方。“中流”指水深急处。这联用象(yong xiang)征的手法，讲形势非常险恶。作者在“破帽"与“闹市”， “漏船”与“中流”这两不相应且对立的事物中，巧妙地运用了一个“过”和一个“泛”，再一次形象地表现出作者临危不惧、激流勇进的战斗精神，衬托出革命战士在险恶环境中是何等的英(de ying)勇顽强、机智灵活。这两句诗流露出诙谐、乐观的情趣，表现出寓庄于谐的特色。
创作背景
《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。
郑守仁( 明代 )
收录诗词 (4598) 首
简 介
郑守仁 台州黄岩人，号蒙泉。幼着道士服，长游京师，寓崇真宫，斋居万松间，一夕大雪填门，僵卧读书，不改其乐。京师号为独冷先生。顺帝至正间出主白鹤观。善诗。有《蒙泉集》。
摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
莹澈通三岛，岩梧积万层。巢由应共到，刘阮想同登。
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
鸟占横查立，人当故里耕。十年来复去，不觉二毛生。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
"庭户萧条燕雀喧，日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒，
夕次蒲类津 / 晚泊蒲类
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
"云横峭壁水平铺，渡口人家日欲晡。
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
樵鱼临片水，野鹿入荒园。莫问荣华事，清霜点发根。"
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
书舂陵门扉
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
莫怪相逢倍惆怅，九江烟月似潇湘。"
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
蝶恋花·几许伤春春复暮
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
击地嗟衰俗，看天贮不平。自缘怀气义，可是计烹亨。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
雁影相承接，龙图共始终。自然须作砺，不必恨临戎。
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
干旄
有果猿攀树，无斋鸽看僧。儒门自多事，来此复何能。"
只怕马当山下水，不知平地有风波。
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
襄阳曲四首
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
"未得青云志，春同秋日情。花开如叶落，莺语似蝉鸣。
未见公侯复，寻伤嗣续凋。流年随水逝，高谊薄层霄。
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
"相逢尽说归，早晚遂归期。流水多通处，孤舟少住时。
别将流涕感阶缘。止陪鸳鹭居清秩，滥应星辰浼上玄。
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
秣陵怀古
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
"三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
便教汉曲争明媚，应没心情更弄珠。
醉花间·晴雪小园春未到
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。"
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
七日夜女歌·其一
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。"
"江南景簇此林亭，手板蓝裾自可轻。洞里客来无俗话，
经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
"一径秾芳万蕊攒，风吹雨打未摧残。
"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。
见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。"
"承家望一名，几欲问君平。自小非无志，何年即有成。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
"高士想江湖，湖闲庭植芦。清风时有至，绿竹兴何殊。