亦以此道安斯民。"
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
yi yi ci dao an si min ..
cheng xing yi tou xia .yao huan mo bi cong .shui lian chi ruo yu .you yu ban yuan hong ..
tui chao zhui yan le .kai ge zui zan ying .chang xiu liu jia ke .qi wu xia jin cheng ..
.liang wang xi quan sheng .bin ke fu duo cai .you you yi qian nian .chen ji wei gao tai .
fu kong zheng rong gan ge mi .man xi hao zu xiao dong yao .shi feng ci shi fei shi chao .
.qiu qi luo qiong xiang .li you jian mu chan .hou shi yi ru ci .gao xing yi tu ran .
.li bie na feng qiu qi bei .dong lin geng zuo shang fang qi .gong zhi ke lu fu yun wai .
.du shi yi .ming fu di er cai shen qi .ren sheng yu jun bie .bie lai yi duo shi .
bu shi shang shu qi bu gu .shan yin ye xue xing nan cheng ..
ji jin fa qu wu ren chang .yi zhu ni shang fei shang tian ..
li bie wu xian yuan .chen fu wu qiang jie .nan deng you ci fu .zhi er diao chang sha ..
gun zhi zeng wu yi zi bu .xu shen kui bi shuang nan jin ..
译文
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得(de)来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一(yi)气，罕见(jian)游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草(cao)丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
注释
106. 乐其所：以其所为乐，即乐于从事自己的本业（农业）。乐，以……为乐，意动用法。所，名词。
[2]壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。
①犹自：仍然。
36. 以：因为。
（1）定风波：词牌名。左藏（cánɡ）：古代国库之一，以其在左方，故称左藏。
今：现在。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
励宗万 （1705—1759）清直隶静海人，字滋大，号衣园。励廷仪弟。康熙六十年进士，授编修。雍正时官至内阁学士、礼部侍郎。干隆间以负气纵恣，遇事疏率，遭人攻击，致再起再斥，革职回里。后再起为侍讲学士，终光禄寺卿。好诗词，尤工书法。
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
"一匮功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
"（上古，愍农也。）
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
安能陷粪土，有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天，聊作鹤鸣皋。"
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
水渚犹疑雪，梅林不辨花。送君无可赠，持此代瑶华。"
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。