书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
桃李子，洪水绕杨山。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
shu xin mang mang he chu wen .chi gan jin ri bi jiang kong ..
.jiu you jing sang luan .dao zai fu he ren .han cao xin yi zhe .xian yun xing chang zhen .
zheng hua you lai tong shang ling .feng nian xiang rui man chuang ming .qi yan zuo jiu deng ning yan .
bu wen geng sang zi .wei shi miao ji xiang .deng xian mian pian shi .bu jue dao xie yang .
kuang fu you zi wen mi le .wo yi dang nian xue kong ji .yi de wu xin bian xiu xi .
ke xin you qian xi .kan wen zheng hou sheng .dong xi wu qian li .duo xie ji wu cheng ..
jun qu lai xi hui wo ren .bai xing su yi jian yang chun ..
tao li zi .hong shui rao yang shan .
chang dao shan zhong you he xing .shi nong yu chan qu gui mei .ye jian jin ding zhu qiong ying .
yan gan jin chao ding yan chou .sa feng qu lei zan bu ting .shi xiang chang zhong cheng da shou .
.cao cao chuan yin xia .qi qu lu wei an .bang shan wei dian shu .yong ri rao xi tan .
hao ji chun feng cheng di ze .mo wang shuai xiu wo lin qiu ..
zhu di sha qian yu meng meng .shui jian you chuang shu yue zhong .
译文
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
谁忍心断绝人(ren)民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂(gua)在天上。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不(bu)借此沽名钓誉。
没有人知道道士的去向，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
注释
①缫丝：将蚕茧抽出蚕丝的工艺概称缫丝。古时的缫丝方法，是将蚕茧浸在热盆汤中，用手抽丝，卷绕于丝筐上。
⑶残：残留，也可指剩下不多。
173.繁：通“（上敏下鸟）（mǐn）（注：古体字，现已废弃）”。（上敏下鸟）鸟：鸮（xiāo）。萃：聚集。棘：酸枣树。
⑶南湖：即洞庭湖。白蘋：一种水生植物，又称“四叶菜”“田字草”，是多年生浅水草本，根茎在泥中，叶子浮在水面之上。
5.扬扬：鸟飞翔的样子。
比，和……一样，等同于。
⑴入京使：进京的使者。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
最赏无事心，篱边钓溪近。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
"看花独不语，裴回双泪潸。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。