犹闻上急水，早作取平途。万里皇华使，为僚记腐儒。"
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
君若登青云，余当投魏阙。"
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
泠泠功德池，相与涤心耳。"
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
you wen shang ji shui .zao zuo qu ping tu .wan li huang hua shi .wei liao ji fu ru ..
xiu yu jian nan shang han zhan .zhao shi hong lu cu shu guang .ying chuang su yue chui wen lian .
que xiang ren jian qiu hao hua .shang yuan fu ren zui xiao nv .tou mian duan zheng neng yan yu .
.gui yang nian shao xi ru qin .shu jing jia ke you bai shen .
ju tou xiang cang tian .an de qi hong gu ..
.ji zu qin qin wu yue guan .ping xing fu yu zi shu huan .
.fen ran sang luan ji .jian ci zhong xiao men .shu zhong kou yi shen .bai shi gong mi cun .
han gua ji fu bei feng li .chu ren si shi jie ma yi .chu tian wan li wu jing hui .
yi zuo bie li ri .tong hua fu jing lan .jin lai si jun shi .bai lu ying jie tuan .
jun ruo deng qing yun .yu dang tou wei que ..
guang feng qian ri nuan .han shi bai hua ran .chou chang jia qi jin .cheng jiang yu mu tian ..
chen qu ben jun fu .zhou yan gu shan fei .dai jian gan ge bi .he fang geng cai wei ..
.dong tu miao ren shang you can .huang huang ya xiang chu chao duan .shou chi guo xian qun liao wei .
ling ling gong de chi .xiang yu di xin er ..
sui yan feng po rou .huang lin han ke hui .si liang ru dao ku .zi shen tong ying hai ..
译文
浩大的(de)歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且(qie)学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
即使(shi)喝醉也不要推辞，美好的芳草(cao)可以供我们躺卧。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
他(ta)为人高尚风流倜傥闻名天下。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
注释
①红楼：红色的楼，泛指华美的楼房。此指官贵人家女子的闺一说犹青楼，妓女所居。
乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。
⑵钱塘：即今浙江杭州，古时候的吴国的一个郡。
⑧故鼎：指齐国掠夺的燕鼎，复归燕国。历室：燕国宫殿名。
沧浪：青苍色的水。沧浪一作“沧溟”。
⑺昆明：昆明池，在长安西南。据《汉书·武帝纪》，武帝为习水战，于长安西南凿昆明池，周围四十里。细柳：地名，即细柳聚，又称柳市，在昆明池之南。汉文帝时，周亚夫曾屯兵于此，以备匈奴。翥（zhǔ驻）：飞举。宋之问《度大庾岭》诗：“魂随南翥鸟，泪尽北枝花。”
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
蔡羽 （?—1541） 明苏州府吴县人，字九逵，以居洞庭西山，称林屋山人，又称左虚子。乡试十四次皆落第，由国子生授南京翰林孔目。好古文，师法先秦、两汉，自视甚高，所作洞庭诸记，欲与柳宗元争胜。有《林屋集》、《南馆集》。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
"征马嘶长路，离人挹佩刀。客来东道远，归去北风高。
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
色阻金印大，兴含沧浪清。我多长卿病，日夕思朝廷。
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
家住洲头定近远，朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲，
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
东西南北百里间，仿佛蹴踏寒山空。有鸟名鸲鹆，
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
何时对形影，愤懑当共陈。"
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
令善仁兮不害。然后采梫榕以驾深，
"天灾自古有，昏垫弥今秋。霖霪溢川原，澒洞涵田畴。
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
兼泛沧浪学钓翁’。”）
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。"
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。