天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
溪路漫冈转，夕阳归鸟斜。万艘江县郭，一树海人家。
"大姬配胡公，位乃三恪宾。盛德百代祀，斯言良不泯。
"步出城东门，试骋千里目。青山横苍林，赤日团平陆。
驻舟春谿里，誓愿拜灵颜。梦寐睹神女，金沙鸣珮环。
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。
闻道桐乡有遗老，邑中还欲置生祠。"
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
伊昔楚汉时，颇闻经济才。运筹风尘下，能使天地开。
北虏传初解，东人望已倾。池塘催谢客，花木待春卿。
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
马上秋郊远，舟中曙海阴。知君怀魏阙，万里独摇心。"
tian le liu xiang ge .lian zhou yang wan feng .gong pei zhu lin yan .liu zui yu tao gong ..
xi lu man gang zhuan .xi yang gui niao xie .wan sou jiang xian guo .yi shu hai ren jia .
.da ji pei hu gong .wei nai san ke bin .sheng de bai dai si .si yan liang bu min .
.bu chu cheng dong men .shi cheng qian li mu .qing shan heng cang lin .chi ri tuan ping lu .
zhu zhou chun xi li .shi yuan bai ling yan .meng mei du shen nv .jin sha ming pei huan .
.an xiao fu hui xi .hui xi qu ru yue .chen chen shui rong lv .ji ji liu ying xie .
lian ai cang sheng bi pi fu .shuo he tun bing xu jian chou .jin qian jiang lai bai yu gou .
wen dao tong xiang you yi lao .yi zhong huan yu zhi sheng ci ..
.tian zi xing xin feng .jing qi wei shui dong .han shan tian zhang wai .wen gu man cheng zhong .
yi xi chu han shi .po wen jing ji cai .yun chou feng chen xia .neng shi tian di kai .
bei lu chuan chu jie .dong ren wang yi qing .chi tang cui xie ke .hua mu dai chun qing .
.bu zhu cheng dong you xia er .yin nang sha mao zuo dan qi .shu zhong fu zi shi kai gua .
ma shang qiu jiao yuan .zhou zhong shu hai yin .zhi jun huai wei que .wan li du yao xin ..
译文
只要(yao)自己调养好身心，也可以益寿延年。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士(shi)子载誉皆俊秀。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到(dao)；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而(er)出汇成长河。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
注释
④肖同叔子：肖，小国名；同叔：国王的名称；子，女儿。萧君同叔的女儿，即齐顷公的母亲。
夫：句首助词。人：犹“人人”。
3.交趾：汉郡，在今越南北部。
⑵驿骑：犹言“驿使”，传驿的信使。凌：冲冒。
11、皆次当行：都被编入谪戍的队伍。当行，当在征发之列。
⑼王子：王子乔。周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。
凄怆：悲愁伤感。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
秘略三军动，妖氛百战摧。何言投笔去，终作勒铭回。"
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
疲马顾春草，行人看夕阳。自非传尺素，谁为论中肠。"
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
渚烟见晨钓，山月闻夜舂。覆溪窈窕波，涵石淘溶溶。
高贤幸兹偶，英达穷王霸。迢递客王程，裴回主人夜。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
守此幽栖地，自是忘机人。"
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
观其微灭时，精意莫能论。百年不容息，是处生意蔓。
悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
濯足岂长往，一樽聊可依。了然潭上月，适我胸中机。
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
独有同高唱，空陪乐太平。"
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
兰若门对壑，田家路隔林。还言证法性，归去比黄金。"
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
凄然望伊洛，如见息阳宫。旧识无高位，新知尽固穷。
突兀枯松枝，悠扬女萝丝。托身难凭依，生死焉相知。
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
蔼蔼军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。
"群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
向烟帆杳杳，临水叶纷纷。草覆昭丘绿，江从夏口分。
微明汉水极，摇落楚人稀。但见荒郊外，寒鸦暮暮飞。"
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。"
"建隼罢鸣珂，初传来暮歌。渔樵识太古，草树得阳和。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
或有强壮能咿嚘，意说被他边将雠，五世属藩汉主留。
逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。"
望青山兮分地，见白云兮在天。寄愁心于樽酒，
心垢都已灭，永言题禅房。"
"万事依然在，无如岁月何。邑人怜白发，庭树长新柯。
"谁识往来意，孤云长自闲。风寒未渡水，日暮更看山。
深期结晤语，竟夕恨相望。冀愿崇朝霁，吾其一苇航。"
冯公尚戢翼，元子仍跼步。拂衣易为高，沦迹难有趣。
"托身侍云陛，昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻。
"梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白峰，寥寥辞垢氛。
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
从来不着水，清净本因心。"
欢然自此绝，心赏何由见。鸿濛已笑云，列缺仍挥电。
公门自常事，道心宁易处。"
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
柳觉东风至，花疑小雪馀。忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。"
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
平生共风月，倏忽间山川。不期交淡水，暂得款忘年。
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
塔向三天迥，禅收八解空。叨恩奉兰藉，终愧洽薰风。"
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
故人亦沧洲，少别堪伤魂。积翠下京口，归潮落山根。
霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。"
十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜，杂以荔枝龙州橘。
馀风生竹树，清露薄衣襟。遇物遂遥叹，怀人滋远心。
良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。鱼龙恍惚阶墀下，
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
"便道访情亲，东方千骑尘。禁深分直夜，地远独行春。
霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。"
"山源夜雨度仙家，朝发东园桃李花。桃花红兮李花白，
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"