"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
叶底枝头谩饶舌。"
上马行数里，逢花倾一杯。更无停泊处，还是觅君来。
唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。"
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回叹且为歌。"
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
"闇淡绯衫称老身，半披半曳出朱门。袖中吴郡新诗本，
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤，池水那能久滞龙。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
.yin zui ri jiang jin .xing shi ye yi lan .an deng feng yan xiao .chun xi shui chuang han .
ye di zhi tou man rao she ..
shang ma xing shu li .feng hua qing yi bei .geng wu ting bo chu .huan shi mi jun lai .
wei ying yi shi yi wei ban .wo fa jun mao ju si shuang ..
tiao di tian nan mian .cang mang hai bei chun .he ling guo fen jie .jiao zhi jun wei lin .
yi ci fan zi wei .chang de xin ping he .ji yan tong bing zhe .hui tan qie wei ge ..
xi feng bei jiu zan mei kai .wei chou en chong nian kong qu .yu li gong ming ming bu lai .
qie kui xun chang zhi .qin zhan zhi chi zi .ri lun guang zhao yao .long fu rui wei rui .
chu yi yu di shen qi xing .zhong xiang you wen shi xian zuo .xi ri gao zong chang li ting .
.an dan fei shan cheng lao shen .ban pi ban ye chu zhu men .xiu zhong wu jun xin shi ben .
nu li an xin guo san kao .yi zeng chou sha li shang shu .
bi lian yao song jiu yi feng .jin lin wen dao chang qing feng .chi shui na neng jiu zhi long .
chang duan pei jia guang de zhai .wu ren sao di ji men shen .
lian ci hao ran zhi .wu ren zi fang xin .zhong xian wo du shang .yi zhi zai zhong ting .
译文
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到(dao)饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
旧时的舞衣(yi)与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
孤独的白鹤(he)为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剪一朵红花，载着春意。精美的花和叶，带着融融春意，插在美人头上。斜阳迟迟落暮，好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油，点亮守岁的灯火，人们彻夜不眠，在笑语欢声中，共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席，，美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧，至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖边，那湖水如镜，使人留连忘返，我又迷失了路径，不知处所。可怜吴地白霜染发点点如星，仿佛春风也不能将寒霜消融，更何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
注释
8、媖娴（yīng xián）：美好文雅。媖，女子美好。娴，文雅。
急：重要，要紧。
（48）奉：两手捧着。
141.乱：乱辞，尾声。
⑸骨髓干：形容筋骨衰老。
⑺时：时而。
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼
知君兄弟怜诗句，遍为姑将恼大巫。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。
直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功，馀水斯委积。
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。"
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
密视枢机草，偷瞻咫尺颜。恩垂天语近，对久漏声闲。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
点缀工微者，吹嘘势特然。休文徒倚槛，彦伯浪回船。
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来，莺声渐涩花摧颓。
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
今闻馨香道，一以悟臭帑。悟觉誓不惑，永抱胎仙居。
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
"碧落招邀闲旷望，黄金城外玉方壶。
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
为学空门平等法，先齐老少死生心。
佛寺乘船入，人家枕水居。高亭仍有月，今夜宿何如。"
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
惨淡阴烟白，空濛宿雾黄。暗遮千里目，闷结九回肠。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠，燕雏新去夜巢空。
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。
衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"
醉后歌尤异，狂来舞不难。抛杯语同坐，莫作老人看。"
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
蓝田醉倒玉山颓。貌偷花色老暂去，歌蹋柳枝春暗来。
送出深村巷，看封小墓田。莫言三里地，此别是终天。"
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
"百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"