"濯水经何日，随风故有人。绿衣犹偪画，丹顶尚迷真。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
"三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄，
一生惆怅为判花。危时只合身无着，白日那堪事有涯。
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
"石国胡儿向碛东，爱吹横笛引秋风。
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
"疾愈身轻觉数通，山无岚瘴海无风。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
"南北浮萍迹，年华又暗催。残灯和腊尽，晓角带春来。
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
肤清臂瘦，衫薄香销。楚殿衣窄，南朝髻高。
"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
.zhuo shui jing he ri .sui feng gu you ren .lv yi you bi hua .dan ding shang mi zhen .
nv zi yi xin an zu ting .gong cheng he geng yong yin mo ..
.wu yang cheng xia zhu xing che .ci shi ru jin ba zai yu .yan han yi zhi fei shi rou .
.san shi liu feng wei si guan .qing lou bai chi du deng kan .gao ling niao wai qing ming zhai .
yi sheng chou chang wei pan hua .wei shi zhi he shen wu zhuo .bai ri na kan shi you ya .
lin jian xue dao ru rong wo .jin bian ci ta chong ru xuan .
.shi guo hu er xiang qi dong .ai chui heng di yin qiu feng .
hua xin ming xia bie wu long .jun en feng ge han hao shu .shi jing zhu gong lie si gong .
.ji yu shen qing jue shu tong .shan wu lan zhang hai wu feng .
zi hua feng chi chu qiong gong .tian zhi xi ri chi chi mu .chun wei cui hua xuan xuan hong .
.nan bei fu ping ji .nian hua you an cui .can deng he la jin .xiao jiao dai chun lai .
meng zhong tun niao ni he wei .sun sheng mo ruo pan dan gui .mian su wu guo yong zi zhi .
ba jiu song chun chou chang zai .nian nian san yue bing yan yan ..
fu qing bi shou .shan bao xiang xiao .chu dian yi zhai .nan chao ji gao .
.chu jing wu ji zhu jing nan .shen ru dong feng zhuan suo ran .man yan you hua han shi xia .
译文
流放岭南与亲人断绝了(liao)音信，熬过了冬天又经历一个新春。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
话已经说了很多，情意却(que)没有尽头。回过头来(lai)仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别(bie)有天地，真如仙境一般。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样(yang)。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓(gong)，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸(kua)夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清(qing)就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适(shi)的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
注释
⑹隔：庭院隔墙。
4.李颀：唐代诗人，开元十三年（725年）进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。汶水合流，亦曰济河。”河：黄河。白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁，河水浑而黄。”与李颀此诗上句之意相近。周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。周公于是避居于东，不问政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。接舆（yú）狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆（见《论语·微子》、《庄子·逍遥游》）。舆，本指车厢，亦泛指车。
斯之不远〕这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。
⑤故井：废井。也指人家。
弊：弊病；害处，这里指疲弊的意思。
皇甫镈（bó）、李逢吉：均当时宰相。
⑵来：将来，引申为某一时间以后，这里意指自从你走了以后。竟：究竟，终究。
陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂，前后不足七年（公元582年至589）589年，隋兵进入建康（今南京），陈后主被俘，后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
王泽宏 （1623—1705）清湖北黄冈人，字涓来，号昊庐。顺治十二年进士。历官礼部尚书，疏请移湖口关还设九江，商民称便。工诗，喜与洪升、姜宸英等游，所作皆和平安雅。有《鹤岭山人集》等。
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
莺春雁夜长如此，赖是幽居近酒家。"
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
桂生在青冥，万古烟雾隔。下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
有个高僧入图画，把经吟立水塘西。"
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
"十年五年岐路中，千里万里西复东。匹马愁冲晚村雪，
见客入来和笑走，手搓梅子映中门。"
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。"
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
今日与君赢得在，戴家湾里两皤然。"
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
可悲闻玉笛，不见走香车。寂寞墙匡里，春阴挫杏花。"
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草，水咽秋声傍粉墙。
常思扬子云，五藏曾离身。寂寞一生中，千载空清芬。"
"我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
"东望青天周与秦，杏花榆叶故园春。
篷声渔叟雨，苇色鹭鸶秋。久别郊园改，将归里巷修。
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
玉漏添萧索，金尊阻献酬。明年佳景在，相约向神州。"
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
"县称诗人理，无嫌日寂寥。溪山入城郭，户口半渔樵。
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
不知新到灵和殿，张绪何如柳一枝。"
水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。
"寄蹇浑成迹，经年滞杜南。价轻犹有二，足刖已过三。
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
别岛垂橙实，闲田长荻芽。游秦未得意，看即更离家。"
翘日楼台丽，清风剑佩寒。玉人襟袖薄，斜凭翠阑干。"
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
平野有千里，居人无一家。甲兵年正少，日久戍天涯。
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
"六月清凉绿树阴，小亭高卧涤烦襟。
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
宦途巇崄终难测，稳泊渔舟隐姓名。"
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
仙署金闺虚位久，夜清应梦近天颜。"
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
干人不得已，非我欲为之。及此终无愧，其如道在兹。"
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
今日偶题题似着，不知题后更谁题。"
"江南行止忽相逢，江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事，
"清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
我来不见修真客，却得真如问远公。"
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。