孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
半月縆双脸，凝腰素一围。西墙苔漠漠，南浦梦依依。
五月半间看瀑布，青城山里白云中。"
"风骨高更老，向春初阳葩。泠泠月下韵，一一落海涯。
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
百花春隔景阳钟。紫微芒动词初出，红烛香残诰未封。
今日更归何处是，年年芳草上台基。"
"云里幽僧不置房，橡花藤叶盖禅床。
"秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
gu yuan geng you ji .xi feng chui bai zhi .hui shou cang wu shen .nv luo bi shan gui .
jia ling jiang shui ci dong liu .wang xi lou zhong yi lang zhou .ruo dao lang zhong huan fu hai .lang zhou ying geng you gao lou .qian li jia ling jiang shui se .han yan dai yue bi yu lan .jin chao xiang song dong liu hou .you zi qu che geng xiang nan .
shu ren can tou ji .qun gong kui pai jian .nu tai meng jin xiu .chen tu yu chan yuan .
ban yue geng shuang lian .ning yao su yi wei .xi qiang tai mo mo .nan pu meng yi yi .
wu yue ban jian kan pu bu .qing cheng shan li bai yun zhong ..
.feng gu gao geng lao .xiang chun chu yang pa .ling ling yue xia yun .yi yi luo hai ya .
ming ri gua fan geng dong qu .xian weng ying xiao wei lu yu ..
.lin qi wu yi huan .zhu ming jiu hua lan .que zhuo bei gang xiao .seng kai xi ge han .
bai hua chun ge jing yang zhong .zi wei mang dong ci chu chu .hong zhu xiang can gao wei feng .
jin ri geng gui he chu shi .nian nian fang cao shang tai ji ..
.yun li you seng bu zhi fang .xiang hua teng ye gai chan chuang .
.mi dian cui wei fu cai ni .cao si jin zai dian dong xi .geng ge tai ye fan huang gu .
.bang she chong sheng man .can qiu su yu cun .yuan lao cai zi qi .guang gu ye ren men .
peng lai mei wang ping an huo .ying zou ban chao ding yuan gong ..
译文
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的(de)恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
我(wo)独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
现在常常担心(xin)中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
画为灰尘蚀，真义已难明。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆(jing)山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
注释
④乐饥：隐语，《诗经》中常将性的欲望称为饥，乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》：“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’，或简称‘饥’，是古代的成语。”
⑹是二人：这两种人。相须：相待。这里是互相依赖的意思。
(26)天厉：天灾。不戒：无法防备。
⑧北海羊：汉朝苏武出使匈奴，被送去北海牧羊，先后十九年，始终不屈，所持汉节的节旄全都脱光了
⑾主上：指唐玄宗。顷：不久前。见征：被征召。歘然：忽然。欲求伸：希望表现自己的才能，实现致君尧舜的志愿。
（19）折：用刀折骨。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
"登原过水访相如，竹坞莎庭似故居。空塞山当清昼晚，
水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。
蔓垒盘风下，霜林接翅眠。只如西旅样，头白岂无缘。"
沼萍开更敛，山叶动还鸣。楚客秋江上，萧萧故国情。"
"破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。
却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客，峨嵋乖约负支郎。
骤去无遗恨，幽栖已遍寻。蛾眉不可到，高处望千岑。"
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
从来南国名佳丽，何事今朝在北行。"
犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。
鹧鸪声向旧山闻。孤猿夜叫三湘月，匹马时侵五岭云。
长眉留桂绿，丹脸寄莲红。莫学阳台畔，朝云暮雨中。"
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
似暖花消地，无声玉满堂。洒池偏误曲，留砚忽因方。
树痺无春影，天连觉汉流。仲宣如可拟，即此是荆州。"
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
明知富贵非身物，莫为金章堕地仙。"
涌出多宝塔，往来飞锡僧。分明三五月，传照百千灯。
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
"绿水棹云月，洞庭归路长。春桥悬酒幔，夜栅集茶樯。
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
"师归旧山去，此别已凄然。灯影秋江寺，篷声夜雨船。
通塞时应定，荣枯理会均。儒流当自勉，妻族更谁亲。
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。"
雪花凝始散，木叶脱无遗。静理良多暇，招邀惬所思。"
异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危栏。"
"官初执宪称雄才，省转为郎雅望催。待制松阴移玉殿，
要地羞难入，闲居钝更便。清和挑菜食，闷寂闭花眠。
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。"
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。
舟成于陆地，风水终相假。吾道谅如斯，立身无苟且。"
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
"高飞空外鹄，下向禁中池。岸印行踪浅，波摇立影危。
黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。
一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。"
凭人报消息，何易凭笔砚。俱不尽我心，终须对君宴。"
此身未遂归休计，一半生涯寄岳阳。"
曲尽连敲三四下，恐惊珠泪落金盘。"
袅袅青莲翠叶重。奇状却疑人画出。岚光如为客添浓。
"浮云何权奇，绝足世未知。长嘶清海风，蹀躞振云丝。
"晴峰三十六，侍立上春台。同宿别离恨，共看星月回。
自昔流王泽，由来仗国桢。九河分合沓，一柱忽峥嵘。
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
他日相思两行字，无人知处武陵溪。"
岸浸如天水，林含似雨风。南宗犹有碍，西寺问恭公。"
此地喧仍旧，归人亦满街。"
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
"香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。
"夜阑黄叶寺，瓶锡两俱能。松下石桥路，雨中山殿灯。
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
县官无人具军顿，行宫彻屋屠云螭。马嵬驿前驾不发，
"楚水西来天际流，感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮，
"汉之广兮，风波四起。虽有风波，不如蹄涔之水。
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。
罗公如意夺颜色，三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月，
碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。
密际西风尽，凝间朔气扶。干摧鸟栖枿，冷射夜残垆。
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
"昨日朱门一见君，忽惊野鹤在鸡群。
"长在城中无定业，卖丹磨镜两途贫。
谁知散质多荣忝，鸳鹭清尘接布衣。"
悬冠谢陶令，褫珮怀疏傅。遐想蜕缨緌，徒惭恤襦袴.
"相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，
月落湘潭棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁能力制乘时鹤，
"南游何所为，一箧又空归。守道安清世，无心换白衣。
乱钟嘶马急，残日半帆红。却羡渔樵侣，闲歌落照中。"
"莲塘移画舸，泛泛日华清。水暖鱼频跃，烟秋雁早鸣。
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
"楚子畋郊野，布罟笼天涯。浮云张作罗，万草结成罝.
顾渚与方山，谁人留品差？持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。"
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液，锦席佳人艳楚莲。
几处曹风比，何人谢赋长。春晖早相照，莫滞九衢芳。"
待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。