"娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。
画桡轻拨蒲根月。兰舟尺速有输赢，先到河湾赌何物。
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
幞被从谁起，持纲自此新。举朝明典教，封纳诏书频。
蛟龙任干死，云雨终不借。羿臂束如囚，徒劳夸善射。
当时任使真堪笑，波上三年学炙鱼。"
梨花新折东风软，犹在缑山乐笑声。
先生盛驱役，臣伏甲与丁。势可倒五岳，不唯鞭群灵。
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。
远途终是自将来。风高渐展摩天翼，干耸方呈构厦材。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
划尽寒灰始堪叹，满庭霜叶一窗风。"
三十年来辞病表，今朝卧病感皇恩。
撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。"
凡客从题凤，肤音未胜蛙。小船兼有桨，始与问渔家。"
.juan juan qun song .xia you yi liu .qing xue man ting .ge xi yu zhou .
hua rao qing bo pu gen yue .lan zhou chi su you shu ying .xian dao he wan du he wu .
.bu jue nian hua si jian liu .chao kan chun se mu feng qiu .zheng jie xin zhong chui qing cao .
fu bei cong shui qi .chi gang zi ci xin .ju chao ming dian jiao .feng na zhao shu pin .
jiao long ren gan si .yun yu zhong bu jie .yi bi shu ru qiu .tu lao kua shan she .
dang shi ren shi zhen kan xiao .bo shang san nian xue zhi yu ..
li hua xin zhe dong feng ruan .you zai gou shan le xiao sheng .
xian sheng sheng qu yi .chen fu jia yu ding .shi ke dao wu yue .bu wei bian qun ling .
lu ru long bian hai bo yao .jiang ke yu ge chong bai xing .ye qin ren yu ying hong jiao .
.wan feng wei rao yi feng shen .xiang ci chang xiu ku xing xin .
sheng chang dong wu shi shen lou .zi wei diao gan neng qian men .bu yin xuan cao jie xiao you .
yuan tu zhong shi zi jiang lai .feng gao jian zhan mo tian yi .gan song fang cheng gou xia cai .
ci shi qin sui guo .ta mou zhuo mo xian .huai jie lao bai ri .gui lu zai qing tian .
hua jin han hui shi kan tan .man ting shuang ye yi chuang feng ..
san shi nian lai ci bing biao .jin chao wo bing gan huang en .
liao luan yi chang ren geng hen .chun feng shui dao sheng qing biao ..
fan ke cong ti feng .fu yin wei sheng wa .xiao chuan jian you jiang .shi yu wen yu jia ..
译文
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开(kai)发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所(suo)以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上(shang)糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说(shuo)，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
南面那田先耕上。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
注释
妄言：乱说，造谣。
⑻看取：看着。取，语助词。
46.都：城邑。
8.芦洲：芦苇丛生的水洲。
⑷定：通颠，额。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
调和引得薰风生。指底先王长养情，曲终天下称太平。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
珑珑金锁甲，稍稍城乌绝。名字如鸟飞，数日便到越。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
"楚田开雪后，草色与君看。积水浮春气，深山滞雨寒。
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
多惭不是相如笔，虚直金銮接侍臣。"
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
偶然楼上卷珠帘，往往长条拂枕函。
"独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，
拾得玉钗镌敕字，当时恩泽赐谁来。
直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。
满湖风撼月，半日雨藏春。却笑萦簪组，劳心字远人。"
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
世路多相取，权门不自投。难为此时别，欲别愿人留。"
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
如今宛转稊着地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，
"半床秋月一声鸡，万里行人费马蹄。青野雾销凝晋洞，
日月销天外，帆樯弃海阴。荣枯应已定，无复系浮沉。"
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
"五色有名翚，清晨挟两雌。群群飞自乐，步步饮相随。
"移家近汉阴，不复问华簪。买酒宜城远，烧田梦泽深。
既用文武火，俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾，白华飞素烟。
"季春人病抛芳杜，仲夏溪波绕坏垣。
九原自此无因见，反覆遗踪泪万行。"
"一树寒林外，何人此地栽。春光先自暖，阳艳暗相催。
日暖鸳鸯拍浪春，蒹葭浦际聚青苹.若论来往乡心切，须是烟波岛上人。
何人授我黄金百，买取苏君负郭田。"
夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。
"移得龙泓潋滟寒，月轮初下白云端。
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
欲书密诏防人见，佯喝青虬使莫来。
静室闻玄理，深山可白头。朝朝献林果，亦欲学猕猴。"
池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。"
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
"泽国春来少遇晴，有花开日且飞觥。王戎似电休推病，
"涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
闭门无一事，安稳卧凉天。砌下翘饥鹤，庭阴落病蝉。
"一夜寒声来梦里，平明着屐到声边。
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
"明家不要买山钱，施作清池种白莲。松桧老依云外地，
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。
新霁田园处，夕阳禾黍明。沙村平见水，深巷有鸥声。"
"自古有行役，谁人免别家。相欢犹陌上，一醉任天涯。
"山川去接汉江东，曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转，
"神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。
"一水悠悠一叶危，往来长恨阻归期。
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，
正是阶前开远信，小娥旋拂碾新茶。"
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。"
"见说海西隅，山川与俗殊。宦游如不到，仙分即应无。
巨德耸神鬼，宏才轹前后。势端唯金茎，质古乃玉豆。
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
此日年且少，事姑常有仪。见多自成丑，不待颜色衰。
思归瀑布声前坐，却把松枝拂旧庵。"
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
郡斋多岳客，乡户半渔翁。王事行春外，题诗寄远公。"
莲堕宁唯华，玉焚堪小昆。倒松微发罅，飞瀑远成痕。
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
季氏唯谋逐，臧仓只拟谗。时讹轻五羖，俗浅重三缄。
"莫问终休否，林中事已成。盘餐怜火种，岁计付刀耕。
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会，石上东卿九锡文。
泪堕思山切，身归转路遥。年年送别处，杨柳少垂条。"
寡合无深契，相期有至諴.他年如访问，烟茑暗髟髟。"
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
"八齐竞奔注，不知深几丈。竹叶岛纡徐，凫花波荡漾。
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。