菊
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
菊拼音解释:
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
shi ren shi ren zheng de ce .zhi shi xiong ming zai shi jian .ming yue qing feng you he ji ..
luo qi man xiang tu zi wei .zhi shi jie tan xi suo zhong .da ren wang yu ning zi qi .
.chan ke wu xin yi bi luo .zi ran xing jing xiang shan duo .
song feng jing fu qi .yue ying kai huan hei .he du cheng ye lai .shu fei zhou suo de ..
xue shen jia jiu zhai .chun jin jian shi ti .ji de zeng yao su .shan cha du zi xie ..
bu zhi yu zhi shuang qi chu .liang ge xian ren shi a shui .
.san xian yi yi jia hong luan .xian qu yun xian rao gu tan .lian yao jiu tai kong chu suo .
chu zhen tong zhong gu .cheng gan dong si yi .en ban xin ming guang .lei xiang jiu chao chui .
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
译文及注释
译文
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
臣(chen)李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去(qu)。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人(ren)自立。既没有(you)叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
皇帝在宫中像(xiang)白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂(piao)亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨(yu) ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
我把那衣袖抛(pao)到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
注释
[45]继之：继元藇后为杭州刺史。
（2）比：连续，频繁。
47．“施瑰木”二句：谓用瑰奇之木做成斗拱以承屋栋，房间非常空阔。瑰木：瑰奇之木。欂栌（bólú）：指斗拱。斗拱是我国木结构建筑中柱与梁之间的支承构件，主要由拱（弓形肘木）和斗（拱与拱之间的方斗形垫木）纵横交错，层层相叠而成，可使屋檐逐层外伸。委：堆积。参差：指斗、拱纵横交错、层层相叠的样子。槺（kāng）：同“口”，空虚的样子。
⑷女：同汝，你。无家：没有成家、没有妻室。
(43)泰山：在今山东泰安北。
阙：通“掘”，挖。
⑶一抔（póu）：意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”净土：佛教专用名词，原意指完全被佛教度化的土地，净土上除了佛教之外没有任何其它外道。与“一抔”联用后成为双关语，也指只有汉文化，不被佛教文化沾染的土地。
4.弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用。弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓琴，指弹奏古琴。
⑺毫发常重泰山轻：这是说人世间的各种事都被颠倒了。
赏析
此诗用夸张而又细腻的笔法，盛赞了扬州优美的风光，抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人，以死(si)事入诗，表明喜欢之深与热爱之切。除极赞扬州风物外，此诗对隋炀帝奢靡误国亦略带讥讽，其中隐寓了人事之沧桑变化，造成了强烈的艺术效果。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一(zhe yi)段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
第三句“人生只合扬州死”，诗人笔锋一转，不写“生”而写“死”，如此美好的时光，诗人应该沉迷享乐还来不及，而诗人却想到“死”，初看似乎不近人情，细思方觉巧妙，其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了，他已经舍不得离开这里，生的时候可以选择长居扬州，而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料，读之令人拍案叫绝，惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香，将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗，且又是诗人现身说法，造成了极为传神的夸张效果。
首联“赁宅得花饶，初开恐是妖。”租赁别人的房宅，本来也是随遇而安，无所好挑剔的，可没想到竟有那么丰饶的牡舟花。一个“得”字，正好表现出他那种喜出望外的得意神情。恰因为得自意外，所以初开之时，便唯恐它是妖了。美人之所以让入心旋不守，神魂颠倒，完全在于(zai yu)她的妖冶妩媚；牡丹含苞初绽，鲜艳欲滴，其荡人心魄，决不下于美人之妖态，只这一句就把社丹写活了。
此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。
袁枚的记游一类文章与他的传记文不同，一是力求简洁，一是注重铺陈场景与刻绘人物。这种相体运笔的方法，正是对韩愈、柳宗元散文作法的继承。
这首叙事短诗，并不以情节的曲折取胜，而是以人物的心理刻画见长。诗人用老翁自诉自叹、慰人亦即自慰的独白语气来展开描写，着重表现人物时而沉重忧愤、时而旷达自解的复杂的心理状态；而这种多变的情思基调，又决定了全诗的结构层次，于严谨整饬之中，具有跌宕起伏、缘情宛转之妙。
昔今这种对比古诗里还是常见的，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”（杜甫《登岳阳楼》），过去听闻就该登楼观望洞庭水，可是不知为何直至今朝才有机缘登临，道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断，看来很偶然，但出于诗人内心情思十分深厚，任何事物部可以触发它；而每经触发，它都会十分强烈地奔泻出来，因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然，不假修饰，是从诗人心中流出，显得极为真挚深沉。
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
第三段是全文的重心。作者议论纵横，把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话，苏轼却借此大讲兴废之理，不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁，不可得而知也”，是立论的蓦础，作者用它启开议论的笔端，把凌虚台的兴成推广至茫茫时间，以变化流动的眼光来关照它，从而把有化为无，把实变为虚。昔日的荒草野田，今日的凌虚台，这是由无生有；今日的凌虚台，明日的荒草野田，这又是化有为无。兴废成毁交相回旋，无穷无尽，谁都不能知晓。行文至此，理己尽、意已完，但作者却并不辍笔，他还由近及远，从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比，百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得，凌虚台的未来也就自不待(dai)言了。下面，作者又进一步由台及人，“夫台犹不足恃议长久，而况于人事之得丧”，凌虚台尚且不可长久，又何况人事上的得与丧。得丧来去无定，借得台而夸世，则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人，最后，把凌虚台的愈义和价值化为子虚(zi xu)乌有，由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。
从“惯看宾客儿童喜”到“相送柴门月色新”，不难想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情，都略而不写。这是诗人的剪裁，也是画家的选景。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一(zhe yi)段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
第三句“人生只合扬州死”，诗人笔锋一转，不写“生”而写“死”，如此美好的时光，诗人应该沉迷享乐还来不及，而诗人却想到“死”，初看似乎不近人情，细思方觉巧妙，其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了，他已经舍不得离开这里，生的时候可以选择长居扬州，而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料，读之令人拍案叫绝，惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香，将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗，且又是诗人现身说法，造成了极为传神的夸张效果。
首联“赁宅得花饶，初开恐是妖。”租赁别人的房宅，本来也是随遇而安，无所好挑剔的，可没想到竟有那么丰饶的牡舟花。一个“得”字，正好表现出他那种喜出望外的得意神情。恰因为得自意外，所以初开之时，便唯恐它是妖了。美人之所以让入心旋不守，神魂颠倒，完全在于(zai yu)她的妖冶妩媚；牡丹含苞初绽，鲜艳欲滴，其荡人心魄，决不下于美人之妖态，只这一句就把社丹写活了。
此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。
袁枚的记游一类文章与他的传记文不同，一是力求简洁，一是注重铺陈场景与刻绘人物。这种相体运笔的方法，正是对韩愈、柳宗元散文作法的继承。
这首叙事短诗，并不以情节的曲折取胜，而是以人物的心理刻画见长。诗人用老翁自诉自叹、慰人亦即自慰的独白语气来展开描写，着重表现人物时而沉重忧愤、时而旷达自解的复杂的心理状态；而这种多变的情思基调，又决定了全诗的结构层次，于严谨整饬之中，具有跌宕起伏、缘情宛转之妙。
昔今这种对比古诗里还是常见的，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”（杜甫《登岳阳楼》），过去听闻就该登楼观望洞庭水，可是不知为何直至今朝才有机缘登临，道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断，看来很偶然，但出于诗人内心情思十分深厚，任何事物部可以触发它；而每经触发，它都会十分强烈地奔泻出来，因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然，不假修饰，是从诗人心中流出，显得极为真挚深沉。
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
第三段是全文的重心。作者议论纵横，把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话，苏轼却借此大讲兴废之理，不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁，不可得而知也”，是立论的蓦础，作者用它启开议论的笔端，把凌虚台的兴成推广至茫茫时间，以变化流动的眼光来关照它，从而把有化为无，把实变为虚。昔日的荒草野田，今日的凌虚台，这是由无生有；今日的凌虚台，明日的荒草野田，这又是化有为无。兴废成毁交相回旋，无穷无尽，谁都不能知晓。行文至此，理己尽、意已完，但作者却并不辍笔，他还由近及远，从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比，百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得，凌虚台的未来也就自不待(dai)言了。下面，作者又进一步由台及人，“夫台犹不足恃议长久，而况于人事之得丧”，凌虚台尚且不可长久，又何况人事上的得与丧。得丧来去无定，借得台而夸世，则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人，最后，把凌虚台的愈义和价值化为子虚(zi xu)乌有，由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。
从“惯看宾客儿童喜”到“相送柴门月色新”，不难想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情，都略而不写。这是诗人的剪裁，也是画家的选景。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
创作背景
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。《鹿柴》王维 古诗是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
辜兰凰( 魏晋 )
收录诗词 (8953) 首
简 介
辜兰凰 辜兰凰，海阳人。明副都御史朝荐之女，贡生夏含曜室。明桂王永历七年（一六五三）城陷，凤恐受辱，自经。着有《啸雪庵易解》二集。事见民国温廷敬《潮州诗萃》闰编卷二。
古风·其一
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
颍亭留别
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
风流子·秋郊即事
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水
石榴花发石榴开。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
秋暮吟望
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
咏萍
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
学弈
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
悲将入箧笥，自叹知何为。"
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
迢迢牵牛星
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
潮州韩文公庙碑
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。