宫词 / 宫中词
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
"轩盖光照地，行人为裴回。唿传君子出，乃是故人来。
物以多为贱，双钱易一束。置之炊甑中，与饭同时熟。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
宫词 / 宫中词拼音解释:
xie xie kou ye shang kua shi .hun xing mei duan zhai ju yue .xiang huo chang qin yan zuo shi .
chuan zhan jia fen shu .heng bo zhi mu cheng .hua nu ge xi xi .mei zi wu qing qing .
fu you ying zun jiu .zhi zai cheng shang tou .qi jun jun bu zhi .ren yue liang you you .
qing qian ke xia nong .hun fan liao shu di .zui ai xiao ming shi .yi pian qiu tian bi ..
.shao nian zeng tong yin .huang ling ku fei gong .xi shang dang shi zou .ma qian jin ri ying .
bai jin xiao shu guan .shuai yang po huai cheng .ci zhong lin lao lei .reng zi ku hai ying ..
.xuan gai guang zhao di .xing ren wei pei hui .hu chuan jun zi chu .nai shi gu ren lai .
wu yi duo wei jian .shuang qian yi yi shu .zhi zhi chui zeng zhong .yu fan tong shi shu .
.yu sui nian shao qiang you chun .zi jue feng guang bu shu shen .
.jun si qu shui jie shen lao .wo wang tong zhou gan dao qiong .
译文及注释
译文
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯(wan)弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕(jue)、郭汜等人在这里制造事(shi)端。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉(diao)了强劲的羽毛。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃(tao)花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨(yu)过天晴、重见青天的时候。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
生（xìng)非异也
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳(er)鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
注释
（25）凯风：南风。
责让：责备批评
⑧归去：回去。
⑶未有：一作“未满”。
12、利：锋利，锐利。
285、故宇：故国。
〔4〕穹窿：山名，在今苏州市西南。阳山：在今苏州市的西北。邓尉：山名，在今苏州市西南，因东汉时邓禹曾隐居此山而得名，山上多梅花。西脊：又称西碛山，在邓尉山西。铜井：又称铜坑山，亦在今苏州市西南，以产铜而得名。
赏析
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。
“清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。”意思是：夜露下滴，闪烁(shan shuo)着洁白的光辉，啊，月光是多么的明朗！对月抚枕，不能入睡，穿上衣服独自遐想。这是写途中夜宿的情景。“清露”二句(er ju)，写得幽雅净爽，清丽简远，受到前人的赞赏。结尾“抚枕”二句，表现诗人不平静的心情，饶有余味。陆机是吴国将相名门之后，素有雄心壮志。他的《百年歌》中说：“三十时，行成名立有令闻，力可扛鼎志干云。”《晋书·陆机传》说他“负其才望，而志匡世难”。可是在他二十岁时，吴国灭亡。太康十年（289年），他和弟弟陆云被迫入洛。其前途是吉是凶，难以逆料，所以他的内心忐忑不安，很不平静。
一方面，当时安史叛军烧杀掳掠，对中原地区生产力和人民生活的破坏是空前的。
刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性(xing)的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长淫威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。
陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时，特意点破“卜者知其指意”，既“知其指意”，则“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭，《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度，这都体现了司马迁进步的的历史观。
“疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐，“芙蓉泣露香兰笑”（李贺）是从如泣如笑的乐声着想，“江城五月落梅花”（李白）是从《梅花落》曲名着想，而此诗末句与它们都不同，仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应，这里的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其华，竟至千树之多，是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐，宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字，写出如幻如真的感觉，使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。
全诗以悲怀起兴，以自求振拔结束；中间两联，对仗自然，语言清新洒落，可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士来说，有普遍的意义。
“白鸥没浩荡，万里谁能驯！”从结构安排上看，这个结尾是从百转千回中逼出来的，宛若奇峰突起，末势愈壮。它将诗人高洁的情操、宽广的胸怀、刚强的性格，表现得辞气喷薄，跃然纸上。正如浦起龙指出的“一结高绝”（见《读杜心解》）。董养性也说：“篇中……词气磊落，傲睨宇宙，可见公虽困踬之中，英锋俊彩，未尝少挫也。”（转引自仇兆鳌《杜诗详注》）吟咏这样的曲终高奏，诗人青年时期的英气豪情，会重新在读者心头激荡。诗人经受着尘世的磨炼，没有向封建社会严酷的不合理现实屈服，显示出一种碧海展翅的冲击力，从而把全诗的思想性升华到一个新的高度。
“开荒南野际，守拙归园田”，“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山(shan)”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。
“旧山虽在不关身”，也就是“家园好在尚留秦”。常诗既说到“长安”又说“留秦”，不免有重复之累；此诗说“不关身”也是因“留秦”之故，却多表现了某种遗憾的意味，用字洗炼。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那呢？还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
这是韩偓晚年寓居南安之作，与《安贫》表现同一索寞情怀，而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆，感慨万端；此篇则融情入景，兴寄深微。
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》的艺术价值很高，明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”
诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感，其实这还是生活横截面的对比，那诗歌又是如何完成内容的转折呢？从内容上颈联涉及望乡和圆月，表面上像在思乡，但是“望乡“行为反映的心理，却浸透着诗人的孤寂和凄苦，而这种心理想通过望乡排遣，其结果没有望到自己的故乡，反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月，那是一轮圆月，但行为发问的竟为“几回圆”，显然这圆月在诗人眼里不圆，这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘，正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”，其实是互文修辞，身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不定和急切之情，希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，却出现相反结果，徒添了诗人不尽的凄苦感。
“满地芦花和我老，旧家燕子(yan zi)傍谁飞？” “满地芦花”犹如遍地哀鸿，他们之所以白花如发和我一样苍老，是因为他们心中都深深埋着说不尽的国破恨、家亡仇、飘离苦。原来王谢豪门世家风光不再，燕子尚可“飞入寻常百姓家”，现在老百姓亡的亡，逃的逃，燕子们也是巢毁窝坏，到哪里去安身呢？拟人化的传神描写，给人以身临其境的感觉：诗人在哭，整个金陵也在哭，亦使悲凉凄惨的诗人自身形象更加饱满。
“清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。”意思是：夜露下滴，闪烁(shan shuo)着洁白的光辉，啊，月光是多么的明朗！对月抚枕，不能入睡，穿上衣服独自遐想。这是写途中夜宿的情景。“清露”二句(er ju)，写得幽雅净爽，清丽简远，受到前人的赞赏。结尾“抚枕”二句，表现诗人不平静的心情，饶有余味。陆机是吴国将相名门之后，素有雄心壮志。他的《百年歌》中说：“三十时，行成名立有令闻，力可扛鼎志干云。”《晋书·陆机传》说他“负其才望，而志匡世难”。可是在他二十岁时，吴国灭亡。太康十年（289年），他和弟弟陆云被迫入洛。其前途是吉是凶，难以逆料，所以他的内心忐忑不安，很不平静。
一方面，当时安史叛军烧杀掳掠，对中原地区生产力和人民生活的破坏是空前的。
刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性(xing)的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长淫威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。
陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时，特意点破“卜者知其指意”，既“知其指意”，则“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭，《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度，这都体现了司马迁进步的的历史观。
“疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐，“芙蓉泣露香兰笑”（李贺）是从如泣如笑的乐声着想，“江城五月落梅花”（李白）是从《梅花落》曲名着想，而此诗末句与它们都不同，仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应，这里的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其华，竟至千树之多，是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐，宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字，写出如幻如真的感觉，使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。
全诗以悲怀起兴，以自求振拔结束；中间两联，对仗自然，语言清新洒落，可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士来说，有普遍的意义。
“白鸥没浩荡，万里谁能驯！”从结构安排上看，这个结尾是从百转千回中逼出来的，宛若奇峰突起，末势愈壮。它将诗人高洁的情操、宽广的胸怀、刚强的性格，表现得辞气喷薄，跃然纸上。正如浦起龙指出的“一结高绝”（见《读杜心解》）。董养性也说：“篇中……词气磊落，傲睨宇宙，可见公虽困踬之中，英锋俊彩，未尝少挫也。”（转引自仇兆鳌《杜诗详注》）吟咏这样的曲终高奏，诗人青年时期的英气豪情，会重新在读者心头激荡。诗人经受着尘世的磨炼，没有向封建社会严酷的不合理现实屈服，显示出一种碧海展翅的冲击力，从而把全诗的思想性升华到一个新的高度。
“开荒南野际，守拙归园田”，“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山(shan)”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。
“旧山虽在不关身”，也就是“家园好在尚留秦”。常诗既说到“长安”又说“留秦”，不免有重复之累；此诗说“不关身”也是因“留秦”之故，却多表现了某种遗憾的意味，用字洗炼。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那呢？还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
这是韩偓晚年寓居南安之作，与《安贫》表现同一索寞情怀，而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆，感慨万端；此篇则融情入景，兴寄深微。
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》的艺术价值很高，明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”
诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感，其实这还是生活横截面的对比，那诗歌又是如何完成内容的转折呢？从内容上颈联涉及望乡和圆月，表面上像在思乡，但是“望乡“行为反映的心理，却浸透着诗人的孤寂和凄苦，而这种心理想通过望乡排遣，其结果没有望到自己的故乡，反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月，那是一轮圆月，但行为发问的竟为“几回圆”，显然这圆月在诗人眼里不圆，这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘，正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”，其实是互文修辞，身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不定和急切之情，希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，却出现相反结果，徒添了诗人不尽的凄苦感。
“满地芦花和我老，旧家燕子(yan zi)傍谁飞？” “满地芦花”犹如遍地哀鸿，他们之所以白花如发和我一样苍老，是因为他们心中都深深埋着说不尽的国破恨、家亡仇、飘离苦。原来王谢豪门世家风光不再，燕子尚可“飞入寻常百姓家”，现在老百姓亡的亡，逃的逃，燕子们也是巢毁窝坏，到哪里去安身呢？拟人化的传神描写，给人以身临其境的感觉：诗人在哭，整个金陵也在哭，亦使悲凉凄惨的诗人自身形象更加饱满。
创作背景
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
顾太清( 南北朝 )
收录诗词 (3751) 首
简 介
顾太清 顾太清（1799-1876），名春，字梅仙。原姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。嫁为贝勒奕绘的侧福晋。她为现代文学界公认为“清代第一女词人”。晚年以道号“云槎外史”之名着作小说《红楼梦影》，成为中国小说史上第一位女性小说家。其文采见识，非同凡响，因而八旗论词，有“男中成容若（纳兰性德），女中太清春（顾太清）”之语[1] 。顾太清不仅才华绝世，而且生得清秀，身量适中，温婉贤淑。令奕绘钟情十分。虽为侧福晋一生却诞育了四子三女，其中几位儿子都有很大作为。
寻西山隐者不遇
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
来时见我江南岸，今日送君江上头。
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
二月二十四日作
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。"
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
人月圆·为细君寿
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
一岁春又尽，百年期不赊。同醉君莫辞，独醒古所嗟。
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。
亲故寻回驾，妻孥未出关。凤凰池上月，送我过商山。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
鬻海歌
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。何言万户州，太守常幽独。"
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
阳台梦·薄罗衫子金泥凤
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
"静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。"
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
点绛唇·高峡流云
"我为同州牧，内愧无才术。忝擢恩已多，遭逢幸非一。
直自方壶岛，斜临绝漠戎。南巡暧珠树，西转丽崆峒。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨，米涩畬田不解锄。
酬刘和州戏赠
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
鹊踏枝·梅落繁枝千万片
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。名高折人爵，思苦减天年。
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗，王尹桥倾雁齿斜。
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
柳含烟·御沟柳
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。"
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬。
争奈结根深石底，无因移得到人家。"
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
月赋
飘萧过云雨，摇曳归飞翼。新叶多好阴，初筠有佳色。
"开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹，
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"