译文
我心知(zhi)我在皇上那里不得意,说也无用,只好躲入桃花源,独善一身。
依旧是秦汉时期的明月和边关,守边御敌鏖战万里征人未回还。
不要再给北面朝廷上书,让我回到南山破旧茅屋。
如君子相交淡如水般已经知心三年,欢乐自在,短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便(bian)要分离。明天天色微亮之际,霜打得红叶漫天飞舞之时,你们便要踏上归程。如此分别之情,古今同慨,千年叹(tan)颂;在这秋意微凉之际,我将日夜思念,时时梦见曾经分别时刻的场面。
其五
大壶的龙头倾泻着(zhuo)美酒,请来了酒星,弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
我寄心于山上青松,由此悟认不再会有客旅情怀了。
我效仿古代的明君们,恭谨而节制地治理着国家,终于使八方安定、四海升平了。
落花轻轻飘落,浓郁的香气围绕着高高的树木,
天上浮云日日飘来飘去,远游的故人却久去不归。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根(gen)据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
既然决心闯荡天下建功立业,离别家常便饭何须叹息怨尤(you)。
驱车出了上东门,回头遥望城北,看见邙山墓地。
注释
死节:指为国捐躯。节,气节。
足脚。
⑸宝马雕车:豪华的马车。
⑥神州句——陆沉,沉沦,沦陷。
12.箸 zhù:筷子。
⑧黄芦苦竹,拟泛九江船:出自白居易《琵琶行》“黄芦苦竹绕宅生。”
②倅(cuì):副的,此处指副知州。
(20)出:外出