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雨中花慢·邃院重帘何处

南北朝 / 温权甫

人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
但得居林啸,焉能当路蹲。渡河何所适,终是怯刘琨。 ——斑寅
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。
对月卧云如野鹿,时时买酒醉烟霞。"
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,
南海黄茅瘴,不死成和尚。
焉用过洞府,吾其越朱陵。


雨中花慢·邃院重帘何处拼音解释:

ren dao you kui ying .wo jian wu shuai xie .zhuang si mo ni zhu .guang ming wu zhou ye .
.ge wai zhui qing shi .shi ming du de zhi .xian ju gong dao ri .zui wo mu dan shi .
dan de ju lin xiao .yan neng dang lu dun .du he he suo shi .zhong shi qie liu kun . ..ban yin
ying chui xia kou qiang gan zhe .ding cu pen cheng lang hua yan .jin chao mo guai sha an ming .
jiu yi shen cui zhuan wei e .xian gu han xiao bu zhi chu .qing tong ye ke qiao yue ou .
fei ri zhi ze .fu yun zhi huo .jie wo huai ren .you xin ru zhi .
gu jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
hua biao ta shi que gui ri .cang ming ying kong bian sang tian ..
lu yue zhen jiang jie .yu yan qie lin qi .ru men pi cai fu .chu gu zhang hong li .
dui yue wo yun ru ye lu .shi shi mai jiu zui yan xia ..
.wo ben ji shang qing .zhe ju you wu yue .yi jun wu su lei .lai quan shen xian xue .
ci shi qian che kuang fei yuan .liu chao he geng bu xing xing ..
kong gui xi cen ji .zhuang ge xi sheng chen .xuan cao xi tu shu .zi you xi qi min .
jin tang li mian jing he qiu .bao dian dong bian yuan zui you .zai zhong yi tian xin zhu ying .
deng yun bu ling she yan cheng .hao jing sui xin ci di sheng .sheng zhe yi fu xiang rui shi .
nan hai huang mao zhang .bu si cheng he shang .
yan yong guo dong fu .wu qi yue zhu ling .

译文及注释

译文
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服(fu)。
这山间的清风朗月,不用花钱就可任意地享用,既然喝就喝个大醉倒,如玉山自己倾倒不是人推。
鱼在哪儿在水藻,贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐,所(suo)居安乐好地方。
争王图霸之业未立,各自割据称雄。
  石公说:徐文长先生的命途多艰,坎坷不断,致使他激愤成(cheng)狂疾,狂病的不断发作,又导致他被投入监狱,从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛,再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此,仍有胡公这样的不世之豪杰,世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇,这是胡公认识到了他的价值,他的上奏表文博得皇帝的欢心,表明皇帝也认识到了他的价值,唯一欠缺的,只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起,可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气,将来历史自会有公正的定论,又怎么能说他生不逢时,始终不被社会承认呢?
远了,远了,紫台的宫禁马车已消失不见,远望关山苍茫,万里之遥,又岂可一朝飞渡?
夜间在亭台上踱着步子,不知道为何清明刚过,便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴,月亮在云朵的环绕下,散发着朦胧(long)的光泽。
齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚),我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
春风吹拂柳枝随风起舞,绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
此地三百年来经历了四十多个皇帝,所有的功名事业都随流水东去。
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写(xie)在晋国之前,不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公想要讨伐虢国,荀息说:“君主为什么不用北屈(qu)出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借路呢?”献公说:“这是晋的国宝,如果受了我的礼物而不借路给我,那又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面的库藏里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦,又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗!”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”
  再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀,相隔千山万水。雨停云散天空高远,望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉(su),谁(shui)会登高望远抒发心中的情意?纵然写得千万种分离的痛苦情思,无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书?

注释
②吴山:指南归僧人的家乡。汉:指作者简长所住的寺院。
(3)岁月易得:指时间过得很快。
①鹧鸪天:小令词调, 双片55字, 上片四句三平韵, 下片五句三平韵。唐人郑嵎诗“春游鸡鹿塞,家在鹧鸪天”,调名取于此。又名《思佳客》、《思越人》、《剪朝霞》、《骊歌一叠》。
⑴马嵬(wéi):地名,杨贵妃缢死的地方。《通志》:“马嵬坡,在西安府兴平县二十五里。”《旧唐书·杨贵妃传》:“安禄山叛,潼关失守,从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子,既而四军不散,曰‘贼本尚在’。指贵妃也。帝不获已,与贵妃诀,遂缢死于佛室,时年三十八。”
⑦四十八年。古人以木星绕日一周(十二年)为一纪。玄宗实际在位四十五年。

赏析

  再从诗的艺术手法看,它既不符合唐诗通常的含蓄蕴藉的表现手法,也无通常写景虚实相生较简炼笔法。它的写法可用八个字概尽:穷形尽相,快心露骨。
  首章从大禹开通九州,韩城有大道直通京师起笔,表明北方本属王朝疆域。通过周王亲自宣布册命和册命的内容,说明受封的韩侯应担负的重要政治任务以及周王所寄予的重大期望;任务和期望的根本之点,是作为王朝的屏障安定北方。
  赵威后首先关心的是年成和百姓,而不先问候齐王健康,以致使者不高兴:认为这是先问卑贱者而后问尊贵者,所问失序;而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的,那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说:“假如没有好的年成,靠什么来养育人民呢?假如没有人民,又怎么能有国君呢?哪有舍弃根本而问末节的呢?”两个假设反问,以前句结论为后句前提,逐步推理,正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想,上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说,下开郦食其“王者以民为天,而民以食为天”之论,体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
  诗的后两句换用第二人称语气,以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地,故说“远”。远迎凯旋的将士,本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来,才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”,却是接受欢迎一方的语气,完全抛开客气常套,却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀,故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”,虽辞不同而意近。然前者语涉幽默,轻松风趣,切合喜庆环境中的实际情况,读来倍觉有味。而后者拘于常理,反而难把这样(zhe yang)的意境表达充分。
  黄州濒临大江,赤鼻矶的石壁直插入江,地势险要,人们传说这儿就是三国时周瑜打败曹操大军的赤壁古战场(真正的赤壁位于湖北蒲圻),苏轼于此处曾有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的千古绝唱。潘大临曾伴随苏轼在此浏览,说不定还亲耳聆听过东坡的豪放歌声。
  次节四句,转入赠诗。现在九域(九州,指天下)已经初步统一起来了,诗人下了决心,要整治船只车辆,北上一行。听说羊长史要先走一步,自己因身有疾病,难以联袂同行,只有赠诗相送。作者早衰多病,五十以后即“渐就衰损”(《与子俨等疏》),“负疴”当然是实情;但“不获俱”的真正原因,还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺,而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹,目的既不同,当然也不必同行了。
  一般来说,表现雄强的力,需要用悍峭、豪放的笔墨。但有时候,轻淡的语言和从容的语调,更能达到力透纸背的艺术效果。储光羲这首诗的后两句,就可以给读者以启发。
  人生不过是暂时寄托于人世,何必如此忧愁呢?我现在不快乐,时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟,随着水波流转,也不知道会停在哪里,这就好比是我们的人生啊,谁也不知道自己会在哪里停泊。
  最后四句:“邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析。”具体描写得友之乐。邻曲,即邻居。在义熙七年(411年)所作《与殷晋安别》诗中,诗人说:“去年家南里,薄作少时邻。”可知殷晋安(即前所说殷景仁)当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人,多是读书人,交谈的内容自然不同于和农民“相见无杂言,但道桑麻长”限于农事(见《归园田居》),而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事,无拘无束,毫无保留地交心,他们一起欣赏奇文,共同分析疑难的文义,畅游学海,追求精神上的交流。诗人创作《《移居二首》陶渊明 古诗》时,正值四十六、七岁(qi sui)的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙(de miao)趣和魅力,在于相当地认识人生,认识自己,从而做自己所能做而且也愿意做的事,享受自己所能享受的生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样,《《移居二首》陶渊明 古诗》给人的感受是鲜明而强烈的:诗人厌恶黑暗污浊的社会,鄙视丑恶虚伪的官场,但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中,他找(ta zhao)到了生活的快乐,生命的归宿,心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生,恋念人生,独特而亲切的情调,情趣与理趣共辉,陶渊明其人其诗的魅力,首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。
  诗写到下山为止,游踪所及,逐次以画面展现,像旅游纪录影片,随着游人的前进,一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句,总结全诗,所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”,概括了此次出游山寺的全部经历,然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗,以“为人靰”的幕僚生活作反衬,表现了对山中自然美、人情美的无限向往,从而强化了全诗的艺术魅力。
  在赞颂少年形象之美时,突出他身体强壮的特点。诗一开头就写道:“《猗嗟》佚名 古诗昌兮,颀而长兮。”“昌”,粗壮结实之谓;“颀”和“长”乃高大之谓。这位长得高大、粗壮、结实的少年成为一名优秀射手,是毫不足怪的。
  欧诗尾联借用佛教用语,愤然思归:“鹿车何日驾?归去颍东田。”鹿车,借用佛家语,此处以喻归隐山林。两句意谓:何日才能驾起鹿车,回到颍东去过躬耕田亩的生活呢?诗人以“贤者避世”之想,表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述,藏书一万卷,集录金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,常置酒一壶,“以吾一翁,老于此五物之间”,故号六一居士。参照这一自述,可以清楚看出,欧阳修的“鹿车何日驾?归去颍东田”,即有儒家忧世之慨,也有道家超然物外之想。
  转入第二章,写自从丈夫出征,妻子在家就不再打扮自己了,任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏,表明她对异性的封闭,也即表明她对丈夫的忠贞。不过,作为军人的妻子,这种举动还有进一步的意味。在古代,妇女是不能上战场的,因此妻子对从军的丈夫的忠贞,实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为,也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危险打仗,他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展,走东家串西家,哪怕并无不轨之举,他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的,对于国家也有极大的不利。所以,社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手(它可能是一位妇女的自述,也可能是他人的拟写),这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”,还要“当君洗红妆”,好让他安心上战场,与此篇可谓一脉相承。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。

创作背景

  在大唐帝国如日落西斜时,统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以,诗人在这多事之秋写下了这首诗,以六朝的灭亡,繁华景象的转瞬即逝,抒发回顾历史的感伤情怀,并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。

  

温权甫( 南北朝 )

收录诗词 (6731)
简 介

温权甫 温权甫(1793—?),生平不详,着有《温权甫诗稿》。

长安清明 / 冼白真

鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。


暮春山间 / 司寇红卫

海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
江桡随月泛,山策逐云行。佳句传零雨,诗流许盛名。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。


题骤马冈 / 毋盼菡

"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"
到处自凿井,不能饮常流。
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"


忆秦娥·杨花 / 端木森

丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。


送王昌龄之岭南 / 公南绿

欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。


黄葛篇 / 电爰美

法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"
"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。


浣溪沙·楼上晴天碧四垂 / 公叔尚德

"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。
"方得论心又别离,黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路,
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟,荆花灿烂开仙圃。
"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。


冯谖客孟尝君 / 钟离建行

感君拂拭意何极,赠尔美妇与明珠。"
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"
周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。


八月十五夜赠张功曹 / 亓官宇

清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。


早蝉 / 艾盼芙

今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
"凌晨拥弊裘,径上古原头。雪霁山疑近,天高思若浮。
瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.
"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
莫讶题诗又东去,石房清冷在天台。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。