国风·召南·野有死麕
金陵客路方流落，空祝回銮奠酒卮。"
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
王相不能探物理，可能虚上短辕车。
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
从此追飞何处去，金鸾殿与玉堂连。"
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
"斜烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香折野泥。
曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
"锦翼花冠安在哉，雄飞雌伏尽尘埃。
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
伤哉绝粮议，千载误云云。"
国风·召南·野有死麕拼音解释:
jin ling ke lu fang liu luo .kong zhu hui luan dian jiu zhi ..
.xian yuan xing ke you dang pian .geng fu wu bu shi rong zhan .
wang xiang bu neng tan wu li .ke neng xu shang duan yuan che .
zhu men zhi jian zhu men shi .du ba gu han wen a shui ..
cong ci zhui fei he chu qu .jin luan dian yu yu tang lian ..
.ji ji huang fen yi shui bin .lu zhou jue dao zi xiang qin .qing e yi luo huai bian yue .
.xie yan lv lv lu si qi .ou ye ku xiang zhe ye ni .
zeng wei sai bei xian you ke .liao shui tian shan wei duan chang ..
.jin yi hua guan an zai zai .xiong fei ci fu jin chen ai .
dong tian ying de lv mao sheng .ri bian chang wei can xia huo .yue li ji fu yin lu ying .
shang zai jue liang yi .qian zai wu yun yun ..
译文及注释
译文
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
大家在一起举杯(bei)互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
西(xi)方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练(lian)著筝商之曲。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
天(tian)色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上(shang)要过年了，思绪(xu)却纷繁复杂。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
常抱着至死不渝的信念，怎么(me)能想到会走上望夫台？
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四(si)处无声。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
注释
4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
懈：懈怠，放松。
⑶泪：指形似眼泪的晶莹露珠。
6.洽：
⑦鸣：发声，响。发：引发，即“唱”。棹（zhào）：船桨。这里代指船。棹歌：船工行船时所唱的歌。
（70）为人：助人。此处有认为柳宗元参加王叔文集团是政治上的失慎之意。所以下面说“不自贵重”。
9、堪：可以，能
赏析
此诗的用韵也显示了苏轼诗娴熟的技巧。诗除了少数几句隔句用韵外，通首一韵到底，音节畅美自然。清纪昀批说：“忽叠韵，忽隔句韵，音节之妙，动合天然，不容凑拍，其源出于古乐府。”其中“孥”、“遽”等字都是险韵，尤为难得。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
在唐代诗坛上，岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞，对边塞生活有深刻的体会，对边疆风物怀有深厚的感情。这首《《碛中作》岑参 古诗》，就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十七。下面是中国古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
结尾的四句诗，在当时很好懂；时过一千多年，就需要作些注(xie zhu)解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在唐代天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，本来是西部的地方军；后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时，开始设立左、右神策军护军中尉(wei)，由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军，势焰熏天，把持朝政，打击正直的官吏，纵容部下酷虐百姓，什么坏事都干。元和（唐宪宗年号，806—820）初年，皇帝宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”（各路军统帅），白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候，经常调用神策军修筑宫殿；吐突承璀又于唐元和四年（809年）领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了；又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。
诗的前三句用赋，末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程，首先是“卷珠帘”，然后“深坐”，再“颦蛾眉”，最后“泪痕湿”，行动可见，情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境，一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景，作者捕捉到了几个点，由这几个点勾出一幅简单的画面，同时又留(you liu)下无限的遐想。随意的一个小细节，就可以泄露整个主题，可见诗人的洞察力。
而尾联中，诗歌运用了“思人树”这一典故。并以议论的口吻，表达了诗人努力造福于民的强烈愿望，感情真挚，让人不禁感同身受。
“从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”。如果说上一句的质问还比较笼统，这一句的质问就落到实处了。诗人责问上苍，痛恨蚩尤，表现出对黎民百姓的深切同情和对惨无人道战争的极端憎恨。
杜甫的题画诗，还有一个特点，便是在描绘画境中道出画理。如《戏题王宰山水图歌》，因题画而道出“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”的艺术见解。黄庭坚在此题的第二首诗，题咏的是郑防收藏的郭熙的画，也运用这一表现手法。郭熙是北宋山水画家，其画强调“取势”。他说：“真山水之川谷，远望之以取其势。”他的山水画论《林泉高致》提出的“三远”——高远、平远、深远，就是要取山川之远势。黄庭坚对绘画有很高的艺术素养，所以这首诗的前二句“能作山川远势，白头惟有郭熙”，是很精当的评价。三四句具体咏赞画夹中郭熙之作。郭熙曾为苏才翁家摹写宋初北派山水画家李成的《骤雨图》六幅，因此笔墨大进。诗人在郑防画夹中得以见到《骤雨图》真迹，非常兴奋。但三四句不直说，而是曲折达意。自从见到郭熙画后，他禁不住跃跃欲试(yu shi)，也来摹写《骤雨图》，但一时找不到六幅好绢。“鹅溪”，在今四川三台，以产上好画绢著称。把六幅画绢说成是“六幅鹅溪”，以出人意料的语言，创造出新奇的意象。溪水清澈透明，恰似皎洁轻柔的画绢。黄庭坚学杜甫诗，以善于锤炼句法、字法著称，于此句可见。这两句既奇警，又自然天成，而且给整首诗增添了盎然意趣，补足前二句之意，使全诗不流于枯燥。
全诗词色古泽，气魄宏大。写景写情，皆诗人所目睹耳闻，亲身感受，因而情真意切。荡人胸怀，叙事明净利索，语气真实亲切。写同情处见其神，写对话处见其情，写议论处见其真，写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者，盖在于此也。
颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态，写得细腻生动。我们看了这篇文字，体会能是身临其境、如闻其声。胙：（读zuò）祭祀用的肉，按照周朝礼节，胙是天子祭祀社稷宗庙的物品，事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中，则只(ze zhi)有夏商二王的后代才能得到，这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让，也是因为这两朝相隔不甚久远，他们后人的身份很明确。不像三皇五帝，根本无法确知其后人，即使是他们的本人，也多属于氏族部落或部落联盟的领袖，或干脆是象征性的人物，周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类，还不如一般的诸侯们，就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室，没有受赏的资格，但由于齐桓公特殊的地位，其祖姜子牙和王室的特殊关系，周襄王也就给予他特殊的礼遇。
诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。
《《隆中对》陈寿 古诗》就是写刘备前去拜访诸葛亮，请诸葛亮出山为他出谋划策。文章通过《隆中对》陈寿 古诗策，给读者塑造了诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。他善于审时度势，观察分析形势，善于透过现状，掌握全局，并能高瞻远瞩，推知未来。作者对诸葛亮这个人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。
罗隐的咏物诗“切于物”而“不粘于物”，往往别出心裁，独具寓意，讽刺深峻犀利又耐人寻味。清沈祥龙《论词随笔》云：“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之(guo zhi)忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”罗隐正是在对物象深入细致的观察基础之上，对所咏之物融进他强烈的家国之忧与身世之慨，刺时讽世使得其能在晚唐诗坛脱颖而出。《《蜂》罗隐 古诗》通过吟咏蜜《蜂》罗隐 古诗采花酿蜜供人享用这一自然现象，表现了他对社会和历史问题的思考。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
在唐代诗坛上，岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞，对边塞生活有深刻的体会，对边疆风物怀有深厚的感情。这首《《碛中作》岑参 古诗》，就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十七。下面是中国古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
结尾的四句诗，在当时很好懂；时过一千多年，就需要作些注(xie zhu)解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在唐代天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，本来是西部的地方军；后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时，开始设立左、右神策军护军中尉(wei)，由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军，势焰熏天，把持朝政，打击正直的官吏，纵容部下酷虐百姓，什么坏事都干。元和（唐宪宗年号，806—820）初年，皇帝宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”（各路军统帅），白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候，经常调用神策军修筑宫殿；吐突承璀又于唐元和四年（809年）领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了；又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。
诗的前三句用赋，末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程，首先是“卷珠帘”，然后“深坐”，再“颦蛾眉”，最后“泪痕湿”，行动可见，情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境，一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景，作者捕捉到了几个点，由这几个点勾出一幅简单的画面，同时又留(you liu)下无限的遐想。随意的一个小细节，就可以泄露整个主题，可见诗人的洞察力。
而尾联中，诗歌运用了“思人树”这一典故。并以议论的口吻，表达了诗人努力造福于民的强烈愿望，感情真挚，让人不禁感同身受。
“从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”。如果说上一句的质问还比较笼统，这一句的质问就落到实处了。诗人责问上苍，痛恨蚩尤，表现出对黎民百姓的深切同情和对惨无人道战争的极端憎恨。
杜甫的题画诗，还有一个特点，便是在描绘画境中道出画理。如《戏题王宰山水图歌》，因题画而道出“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”的艺术见解。黄庭坚在此题的第二首诗，题咏的是郑防收藏的郭熙的画，也运用这一表现手法。郭熙是北宋山水画家，其画强调“取势”。他说：“真山水之川谷，远望之以取其势。”他的山水画论《林泉高致》提出的“三远”——高远、平远、深远，就是要取山川之远势。黄庭坚对绘画有很高的艺术素养，所以这首诗的前二句“能作山川远势，白头惟有郭熙”，是很精当的评价。三四句具体咏赞画夹中郭熙之作。郭熙曾为苏才翁家摹写宋初北派山水画家李成的《骤雨图》六幅，因此笔墨大进。诗人在郑防画夹中得以见到《骤雨图》真迹，非常兴奋。但三四句不直说，而是曲折达意。自从见到郭熙画后，他禁不住跃跃欲试(yu shi)，也来摹写《骤雨图》，但一时找不到六幅好绢。“鹅溪”，在今四川三台，以产上好画绢著称。把六幅画绢说成是“六幅鹅溪”，以出人意料的语言，创造出新奇的意象。溪水清澈透明，恰似皎洁轻柔的画绢。黄庭坚学杜甫诗，以善于锤炼句法、字法著称，于此句可见。这两句既奇警，又自然天成，而且给整首诗增添了盎然意趣，补足前二句之意，使全诗不流于枯燥。
全诗词色古泽，气魄宏大。写景写情，皆诗人所目睹耳闻，亲身感受，因而情真意切。荡人胸怀，叙事明净利索，语气真实亲切。写同情处见其神，写对话处见其情，写议论处见其真，写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者，盖在于此也。
颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态，写得细腻生动。我们看了这篇文字，体会能是身临其境、如闻其声。胙：（读zuò）祭祀用的肉，按照周朝礼节，胙是天子祭祀社稷宗庙的物品，事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中，则只(ze zhi)有夏商二王的后代才能得到，这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让，也是因为这两朝相隔不甚久远，他们后人的身份很明确。不像三皇五帝，根本无法确知其后人，即使是他们的本人，也多属于氏族部落或部落联盟的领袖，或干脆是象征性的人物，周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类，还不如一般的诸侯们，就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室，没有受赏的资格，但由于齐桓公特殊的地位，其祖姜子牙和王室的特殊关系，周襄王也就给予他特殊的礼遇。
诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。
《《隆中对》陈寿 古诗》就是写刘备前去拜访诸葛亮，请诸葛亮出山为他出谋划策。文章通过《隆中对》陈寿 古诗策，给读者塑造了诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。他善于审时度势，观察分析形势，善于透过现状，掌握全局，并能高瞻远瞩，推知未来。作者对诸葛亮这个人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。
罗隐的咏物诗“切于物”而“不粘于物”，往往别出心裁，独具寓意，讽刺深峻犀利又耐人寻味。清沈祥龙《论词随笔》云：“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之(guo zhi)忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”罗隐正是在对物象深入细致的观察基础之上，对所咏之物融进他强烈的家国之忧与身世之慨，刺时讽世使得其能在晚唐诗坛脱颖而出。《《蜂》罗隐 古诗》通过吟咏蜜《蜂》罗隐 古诗采花酿蜜供人享用这一自然现象，表现了他对社会和历史问题的思考。
创作背景
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代，一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。这组词内容与他的流浪生活密切相关。
段成己( 魏晋 )
收录诗词 (9544) 首
简 介
段成己 段克己弟。两人同为（1230）。克己中举，无意仕途，终日纵酒自娱。成己及第，授宜阳主簿。金亡，成己与兄避居龙门山（今山西河津黄河边）。克己殁后，自龙门山徙居晋宁北郭，闭门读书，近四十年。元世祖忽必烈降诏征为平阳府儒学提举，坚拒不赴。至元十六年卒，年八十一。
蒿里
"含香高步已难陪，鹤到清霄势未回。遇物旋添芳草句，
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
殷勤为延款，偶尔得良会。春盘擘紫虾，冰鲤斫银鲙。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
国风·召南·草虫
郡迎红烛宴，寺宿翠岚楼。触目成幽兴，全家是胜游。
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
酬朱庆馀
归乡凭远梦，无梦更思乡。枕上移窗月，分明是泪光。"
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"商山名利路，夜亦有人行。四皓卧云处，千秋叠藓生。
惆怅后尘流落尽，自抛怀抱醉懵腾。"
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
西江月·别梦已随流水
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
"近来参谒陡生疏，因向云山僻处居。出为羁孤营粝食，
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
日暮一行高鸟处，依稀合是望春宫。"
三部乐·商调梅雪
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
不是伤春爱回首，杏坛恩重马迟迟。"
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。"
岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。"
沙鸟多翘足，岩僧半露肩。为诗我语涩，喜此得终篇。"
可怜不识生离者，数点渔帆落暮汀。"
浣溪沙·杨花
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
吴质谩言愁得病，当时犹不凭阑干。"
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
赠别二首·其一
便休终未肯，已苦不能疑。独愧商山路，千年四皓祠。"
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
拂绿穿红丽日长，一生心事住春光。最嫌神女来行雨，
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
一夕瓜洲渡头宿，天风吹尽广陵尘。"
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
古风·其十九
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
平昔苦心何所恨，受恩多是旧诗篇。"
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
梁园皓色月如珪，清景伤时一惨凄。未见山前归牧马，
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
送天台僧
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
"本国兵戈后，难官在此时。远分天子命，深要使君知。
只读圯桥一卷书。翻把壮心轻尺组，却烦商皓正皇储。
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
蜀道难
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
眼昏齿落看经遍，却向僧中总不言。"
烟和魂共远，春与人同老。默默又依依，凄然此怀抱。"
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"