若人寻得水中火，有一黄童上太微。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
ruo ren xun de shui zhong huo .you yi huang tong shang tai wei .
.qu sui feng jing shi .yin huan suo ji shi .nan liu tian shang zuo .zeng huan yue zhong zhi .
jiu tu jiu tu .he rong he ru .dan jian yi guan cheng gu qiu .bu jian jiang he bian ling gu .
.ju you zheng zhi fang chun yue .shu dao qian shan jie xiu fa .xi bian shi li wu li hua .
.li li niao jiu jiu .gao ge ruo zi you .ren shui zhi ci yi .jiu ye zai hu tou .
qing ping shi jie he shi shi .zhuan jue ren xin yu dao wei ..
.man yuan hua fei ren bu dao .han qing yu yu yan shuang shuang ...chun qing ..
wang dao yi sheng wu xi zhuo .xiang nan shan shui bie ren xun ..
wen ji bian jin zai .bei ming ke yu xin .you shui yu yi dai .dan zhi li yi chen ..
dao quan zhi shui fei shui .shi fu cao cao .neng sheng ji ji .zhi xu ru bing ru yu .
.ru dao zeng jing li luan qian .chang gan gu si zhu duo nian .ai pin wei zhi lian hua zu .
gu jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
zhen zhi dao .bu ze ren .qi lun gao di fu yu pin .qie rao di zi gong wang sun .
.wo you sheng di fu ling jun .zao bao hun chuan qiong gua fen .min hu liu san ri yue xun .
mo xue ying yang zi .qing shi gao shan sou .chu chu fan wo jun .huan lai hui ya fu ..
.zhao yi neng wei fu .zou yang jie xian shu .ke xi xi jiang shui .bu jiu zhe zhong yu .
译文
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
跂乌落魄，是为那般？
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以(yi)御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几(ji)天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔(hui)恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
黄绢白素来相比，我的新人不如你(ni)。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵莲子花开：即荷花开放。莲子花，即荷花。开：一作“新”。还（huán）：回来。
（14）咨： 叹息
（15）贾（gǔ）：商人。
（21）贾谊——西汉初年杰出的政论家，曾屡次上书汉文帝刘恒（公元前179—前157年在位），提出改革政治的具体措施，但由于遭到保守集团的反对，没有得到实施的机会，终于抑郁而死。
造次：仓促，匆忙。
③六丁： 认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使，道教中的火神。 翻译
岑参也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，不免有些感伤，同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人，报个平安。此诗就描写了这一情景。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。