村夜
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
穷达尽为身外事，浩然元气乐樵渔。"
宛陵行乐金陵住，遥对家山未忆归。"
通塞时应定，荣枯理会均。儒流当自勉，妻族更谁亲。
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。"
"囊中书是居山写，海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚，
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。悬头曾苦学，折臂反成医。
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
"才行古人齐，生前品位低。葬时贫卖马，远日哭惟妻。
村夜拼音解释:
yi zhang xi can juan .pai huai lian wei xuan .li xun chan juan jie .jian po cang lang gen .
qiong da jin wei shen wai shi .hao ran yuan qi le qiao yu ..
wan ling xing le jin ling zhu .yao dui jia shan wei yi gui ..
tong sai shi ying ding .rong ku li hui jun .ru liu dang zi mian .qi zu geng shui qin .
jin hu zhi nan dong .mao li yi chi yan .yan tou sui yu tu .dao kou que cheng tun .
hua guo xiang qian hu .sheng yu lan si lin .ming chao shai du bi .fang xin ruan jia pin ..
.nang zhong shu shi ju shan xie .hai pan jia pin qi shi huan .wu zi mo chou deng di wan .
gan wang chui tang jie .ning jiang an shi qi .xuan tou zeng ku xue .zhe bi fan cheng yi .
gu mu ....liao wu yan ai sheng .you lin yong jiao jie .dong jian xiao yao qing .
.cai xing gu ren qi .sheng qian pin wei di .zang shi pin mai ma .yuan ri ku wei qi .
译文及注释
译文
我要(yao)学仙去了，希望可以与仙人(ren)琴高谈心。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到(dao)宫殿长满荆棘才开始悲伤。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来(lai)就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
寒浞娶了羿妃(fei)纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫(fu)如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
事情的发生都是有起因的，荣辱(ru)的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
直到家家户户都生活得富足，
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
注释
⑵蓬鬓：如蓬草一样散乱的头发，形容相思之苦。语出《诗经·卫风·伯兮》。荆钗：用荆条做的饰品。世所稀：贫寒的家境世上少有。
①聘婷：美貌。
8.鬓丝：两鬓白发如丝。
时不遇：没遇到好时机。
（49）诛其身：勾践平吴后，疑忌文种功高望重，赐剑令其自尽。
1.庆清朝慢：王观创调。一作《庆清朝》。双调九十七字，平韵格。
④鲁叟——指孔子。乘桴（fú）——乘船。桴，小筏子。据《论语·公冶长》载，孔子曾说：“道（王道）不行，乘桴浮于海。”
6.徒：徒然，白白的。徒：空。
赏析
五章是全诗前后的过渡，前半继续写不公平的社会现象，郑笺云：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之长也。徒美其佩而无其德，刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天，姚际恒《诗经通论》曰：“维天有汉，监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜，仰天感叹，适见天河烂然有光，即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感，“跂其织女，终日七襄”，正是呼应二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后，过渡自然。
秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯(yi bei)接着一杯，独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传(chuan)》：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。
陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
如果把屏风搬到水边，每个字恐怕都要化成龙，游到水里去了。这一想象更为奇特，但也并非无来处。古人把写草书比为“笔走龙蛇”，如李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。”因为笔画的盘绕曲折，有如龙蛇迅速有力的游动。从这个比喻中，可见怀素草书是何等的笔势飞矫，生动活泼，显现了旺盛的活力。另外，古人常以“龙跳天门，虎卧凤阙”来比喻“书圣”王羲之的字，此处隐然以怀素比王羲之，可见推许之高。“恐”字，不仅有估计的意思，也还恐怕它真化为龙，从水中飞走，而失去这珍贵难得的字幅的意思，有一种风趣的意味隐含其中，曲折委婉地表达了对怀素草书遗墨的万分珍爱之情，使前四句那种惊喜神情一直贯穿到结束，全诗洋溢着充沛的激情。诗人从屏风写起，然后写怀素草书，写怀素草书又先表现整体感觉，然后再以形象的笔墨作具体的描述，全诗层层深入，步步递进，最后又以神奇的想象结尾，留下回味不尽的余意，同篇首暗中照应，在章法上显得严谨、完整，表现出精心的安排。特别是形象的生动描写，激情的强烈抒发，使全篇荡漾着盎然诗意，语语动人心弦，具有很强的艺术感染力。
这是一首写迎接访者时心情的七绝，诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情，是全诗的文眼，为全诗定了基调。
此诗意气豪迈，情感昂扬，很容易使人想起曹植。曹植诗云：“捐躯赴国难，誓死忽如归”（《白马篇》），“闲居非吾志，甘心赴国忧”（《杂诗》）。曹植为国赴难，建功立业的志愿，都被曹丕父子扼杀了，他郁郁不得志地度过自己不幸的一生。左思“左眄澄江湘，右盼定羌胡”的壮志雄心，被当时的门阀制度断送了，所以，诗人愤怒地向门阀制度提出了控诉。
夏雨的特点是来速疾，来势猛，雨脚不定。这几点都被诗人准确抓住，表现于笔下。急雨才在前山，忽焉已至溪上，叫人避之(bi zhi)不及，其来极快。以“坐看(zuo kan)”从容起，而用“忽惊”、“却是”作跌宕转折，写出夏雨的疾速。而一“衔”一“喷”，不但把黑云拟人化了（它像在撒泼、顽皮），形象生动，而且写出了雨的力度，具有一种猛烈倾注感。写云曰“黑”，写雨曰“猛”，均穷极形容。一忽儿东边日头西边雨，一忽儿西边日头东边雨，又写出由于雨脚转移迅速造成的一种自然奇景。这还不够，诗人还通过“遇雨”者表情的变化，先是“坐看”，继而“忽惊”，侧面烘托出夏雨的瞬息变化难以预料。通篇思路敏捷灵活，用笔新鲜活跳，措语尖新，可喜可愕，深得夏雨之趣。
下片“销魂”三句，是回忆当年。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，本为谢灵运的名句，词人忆及昔日同游池畔，旋赋别离，句中不仅深有沧桑之感，而且也没有离题。记得那时她姗姗而行，罗裙轻拂，使绿草也不禁生妒；这是反用牛希济“记得绿罗裙，处处怜芳草”词意，以绿草妒忌罗裙之碧色，来衬托出伊人之明媚可爱，从而由草及人，更增添了对她的怀念之情。
鉴赏一
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至(yi zhi)于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯(yi bei)接着一杯，独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传(chuan)》：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。
陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
如果把屏风搬到水边，每个字恐怕都要化成龙，游到水里去了。这一想象更为奇特，但也并非无来处。古人把写草书比为“笔走龙蛇”，如李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。”因为笔画的盘绕曲折，有如龙蛇迅速有力的游动。从这个比喻中，可见怀素草书是何等的笔势飞矫，生动活泼，显现了旺盛的活力。另外，古人常以“龙跳天门，虎卧凤阙”来比喻“书圣”王羲之的字，此处隐然以怀素比王羲之，可见推许之高。“恐”字，不仅有估计的意思，也还恐怕它真化为龙，从水中飞走，而失去这珍贵难得的字幅的意思，有一种风趣的意味隐含其中，曲折委婉地表达了对怀素草书遗墨的万分珍爱之情，使前四句那种惊喜神情一直贯穿到结束，全诗洋溢着充沛的激情。诗人从屏风写起，然后写怀素草书，写怀素草书又先表现整体感觉，然后再以形象的笔墨作具体的描述，全诗层层深入，步步递进，最后又以神奇的想象结尾，留下回味不尽的余意，同篇首暗中照应，在章法上显得严谨、完整，表现出精心的安排。特别是形象的生动描写，激情的强烈抒发，使全篇荡漾着盎然诗意，语语动人心弦，具有很强的艺术感染力。
这是一首写迎接访者时心情的七绝，诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情，是全诗的文眼，为全诗定了基调。
此诗意气豪迈，情感昂扬，很容易使人想起曹植。曹植诗云：“捐躯赴国难，誓死忽如归”（《白马篇》），“闲居非吾志，甘心赴国忧”（《杂诗》）。曹植为国赴难，建功立业的志愿，都被曹丕父子扼杀了，他郁郁不得志地度过自己不幸的一生。左思“左眄澄江湘，右盼定羌胡”的壮志雄心，被当时的门阀制度断送了，所以，诗人愤怒地向门阀制度提出了控诉。
夏雨的特点是来速疾，来势猛，雨脚不定。这几点都被诗人准确抓住，表现于笔下。急雨才在前山，忽焉已至溪上，叫人避之(bi zhi)不及，其来极快。以“坐看(zuo kan)”从容起，而用“忽惊”、“却是”作跌宕转折，写出夏雨的疾速。而一“衔”一“喷”，不但把黑云拟人化了（它像在撒泼、顽皮），形象生动，而且写出了雨的力度，具有一种猛烈倾注感。写云曰“黑”，写雨曰“猛”，均穷极形容。一忽儿东边日头西边雨，一忽儿西边日头东边雨，又写出由于雨脚转移迅速造成的一种自然奇景。这还不够，诗人还通过“遇雨”者表情的变化，先是“坐看”，继而“忽惊”，侧面烘托出夏雨的瞬息变化难以预料。通篇思路敏捷灵活，用笔新鲜活跳，措语尖新，可喜可愕，深得夏雨之趣。
下片“销魂”三句，是回忆当年。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，本为谢灵运的名句，词人忆及昔日同游池畔，旋赋别离，句中不仅深有沧桑之感，而且也没有离题。记得那时她姗姗而行，罗裙轻拂，使绿草也不禁生妒；这是反用牛希济“记得绿罗裙，处处怜芳草”词意，以绿草妒忌罗裙之碧色，来衬托出伊人之明媚可爱，从而由草及人，更增添了对她的怀念之情。
鉴赏一
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至(yi zhi)于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
创作背景
运不济、身世悲惨的香菱，原为乡宦小姐，后沦为奴隶，做了薛蟠之侍妾。她在大观园中的地位低于小姐而高于丫头。她渴望过贵族阶级的精神生活，因此“慕雅女雅集”，偶遇进园的机会，就一心一意跟黛玉学起诗来。对黛玉给她出的咏月之题，她如痴如呆地琢磨，“苦吟”以求佳句。好不容易作出一首，却措词不雅，一看便知出自初学者之手。这是由于香菱初学写诗，看的诗又少，打不开思路，只注意追求词句的华丽，而忘了黛玉说的“词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”。香菱是初学写诗者，还不懂得咏物诗的特点是“情附物上，意在言外”。咏物诗若不能寄情寓兴，就没有什么意思了。香菱的咏月诗，说来说去只表达了“月亮很亮”这个意思，当然不是首好诗了。
江休复( 清代 )
收录诗词 (7682) 首
简 介
江休复 （1005—1060）宋开封陈留人，字邻几。登进士第。为蓝山尉，改大理寺丞，迁殿中丞。召试，擢集贤校理，判刑部。与苏舜钦游，坐预进奏院祠神会落职，监蔡州商税。后复故官，累进至刑部郎中。强学博览，为文淳雅，尤善于诗。喜琴、弈，工隶书。有《嘉祐杂志》、《唐宜鉴》、《春秋世论》及文集等。
经乱后将避地剡中留赠崔宣城
"黄河岸柳衰，城下度流澌。年长从公懒，天寒入府迟。
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
"买得足云地，新栽药数窠。峰头盘一径，原下注双河。
僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
想彼石房人，对雪扉不闭。"
粉垛收丹采，金髇隐仆姑。垂櫜羞尽爵，扬觯辱弯弧。
影沈巴峡夜岩色，踪绝石塘寒濑声。"
七哀诗三首·其三
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁，谬着千篇断斧斤。
心感膺门身过此，晚山秋树独徘徊。"
水泛落花山有风。回望一巢悬木末，独寻危石坐岩中。
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
月里依稀更有人。虚为错刀留远客，枉缘书札损文鳞。
"莲渚愁红荡碧波，吴娃齐唱采莲歌。
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。
夜半乐·冻云黯淡天气
游女初非旧少年。官职已辜疲瘵望，诗名空被后生传。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。"
朱宫紫贝阙，一旦作沙洲。八月还平在，鱼虾不用愁。"
惟有深闺憔悴质，年年长凭绣床看。"
绣岭宫前鹤发人，犹唱开元太平曲。
古朗月行(节选)
事等和强虏，恩殊睦本枝。四郊多垒在，此礼恐无时。"
月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
取薪不出门，采药于前庭。春花虽无种，枕席芙蓉馨。
乡味朔山林果别，北归期挂海帆孤。"
"独振儒风遇盛时，紫泥初降世人知。文章报主非无意，
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
浪淘沙令·帘外雨潺潺
嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。"
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
隼击须当要，鹏抟莫问程。趋朝排玉座，出位泣金茎。
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。"
此花不逐溪流出，晋客无因入洞来。"
乡遥路难越，道蹇时易失。欲静又不能，东山负芝朮."
云卷四山雪，风凝千树霜。谁家游侠子，沉醉卧兰堂。"
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
鹧鸪天·元夕有所梦
"柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。
想到头陀最上方，桂阴犹认惠宗房。
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
"休官匹马在，新意入山中。更住应难遂，前期恨不同。
"有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。边鸿怨处迷霜久，
"江水灌稻田，饥年稻亦熟。舟中爱桑麻，日午因成宿。
系马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
除放自石湖归苕溪
平明钟后更何事，笑倚墙边梅树花。"
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
"岁暮见华发，平生志半空。孤云不我弃，归隐与谁同。
犹张皂盖归蓬荜，直谓时无许子将。"
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
"爱景人方乐，同雪候稍愆。徒闻周雅什，愿赋朔风篇。
双翅一开千万里，只应栖隐恋乔柯。"
七哀诗三首·其一
"因思上党三年战，闲咏周公七月诗。竹帛未闻书死节，
"一径松梢踏石梯，步穷身在白云西。日衔赤浪金车没，
皇都三千里，来往同雕鸢。五里一换马，十里一开筵。
"雉堞临朱槛，登兹便散愁。蝉声怨炎夏，山色报新秋。
以下并见《摭言》）
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
"蓬莱才子即萧郎，彩服青书卜凤凰。玉珮定催红粉色，
点绛唇·春眺
"尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。
"万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散，
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
白璧心难说，青云世未遭。天涯望不极，谁识咏离骚。"
唯应去抱云和管，从此长归阿母宫。"
老树呈秋色，空池浸月华。凉风白露夕，此境属诗家。"
诗家长忆谢玄晖。百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非。
孤冢北邙外，空斋中岳西。集诗应万首，物象遍曾题。"
金陵图
"楚鞋应此世，只绕砌苔休。色相栽花视，身心坐石修。
岭霁岚光坼，松暄翠粒新。拥林愁拂尽，着砌恐行频。
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
"多此欢情泛鹢舟，桂枝同折塞同游。声喧岛上巢松鹤，
程馀行片月，公退入遥林。想得询民瘼，方称单父心。"
碧落有云终自高。旅宿去缄他日恨，单飞谁见此生劳。