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天台晓望

两汉 / 张旭

半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
"清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡,庭闲鹊语乱春愁。
不堪更有精搜处,谁见萧萧雨夜堂。"
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。


天台晓望拼音解释:

ban hong ban hei dao zhong xuan .shui yang zhen jin huo yang qian .jie jie wang nian san cun qi .
.qing he shi shui da cong cong .dong guan wu ren shi zhi gong .tian shang jun en san zai ge .
he ruo meng chang men .ri rong guo shi yu .keng qiang ling qi se .pan zhe er qiong shu .
tuo shen tou bi an .diao ying nian sheng ya .ji yu kong men he .xin jiang shi lu she .
ji bu wu .zhong bu hui .si liao you lai jie jing sui .zhu chi zheng nian da jian xin .
du xi du xi .he quan qi sheng .wu tuo er xing .shuang song xue cheng ..
.yi wen ren she di .jie gou jiu ji ping .yi mian hu guang bai .lin jia zhu ying qing .
yu po ming hong chu .tong ku jing yue huan .wei jun dao xin zai .lai wang ji liao jian ..
jiu han du fan bian zhou qu .xiao ru qin gao bu si xiang ..
feng song ge sheng he chu lou .jie jin gu pi xuan xiao shui .ting xian que yu luan chun chou .
bu kan geng you jing sou chu .shui jian xiao xiao yu ye tang ..
.xiu hua xuan hua shi shi nan .shan weng zhi he zhu shen shan .shu sheng qing qing shi fei wai .
zhen yin xu wu jiao .wang ming yao si yu .zhi jiang liang tiao shi .kong que han qian fu ..
.shu .ping yan .ji yu .chu wang wu .ru kuang lu .wen sheng yi zhi .
ge zhi yi ban jian .hu shuo fei jian shi .dan zi xiu ji shen .bu yao yan ta yi .
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .

译文及注释

译文
  张衡,字平子,是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章,曾到“三辅”一带游学,趁机进了洛阳,在太学学习,于是通晓五经,贯通六艺,虽然才华比一般的人高,但并不因此而骄傲自大。(他)平时举止从容,态度平静,不喜欢与世俗之人交往。永元年间,他被推举为孝廉,却不应荐,屡次被公府征召,都没有就任。此时社会长期太平无事,从王公贵族到一般官吏,没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》,用它来(向朝廷)讽喻规劝。(这篇赋,他)精心构思润色,用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众(zhong),屡次征召他,他也不去应召。
在梦中,分明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知(zhi)哪条路才是通往金微山的。
空林积雨,薪火难以点燃。午饭做完,马上送向田间。
封将军治军威严峻厉,常让人感到一股肃杀之气。
  仲尼听说这件事后说:“弟子们记住,季家的老夫人不图安逸!”
她正在用水舂提炼(lian)云母以炼丹药,茅庐傍边一定还种(zhong)有石楠花。
我今如若不行乐,未知尚有来岁否?
又陡又斜的山坡上,柏树呼啸,风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠,从山脚直垂到蓝溪底。
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
愿与为友携手同赴国事,不愁那前方的征途漫漫。
你张弓可摧南山虎,伸臂手接太行飞猱
  上天一定会展(zhan)现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善(shan)仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初(chu)被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白(bai)无疑的。
忽然回头眺望涕泪淋漓,哀叹高丘竟然没有美女。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下,似与华山争高。

注释
⑤翠峰十二:即巫山十二峰。《天中记》:“巫山十二峰,曰:望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。”
羽人:穿羽衣的仙人。楚辞:仍羽人於丹丘。
重:再次
⑹桂岭:五岭之一,在今广西贺县东北,山多桂树,故名。柳州在桂岭南。这里泛指柳州附近的山岭。《元和郡县志》卷三十七《岭南道贺州》载有桂岭县:“桂岭在县东十五里。”瘴(zhàng):旧指热带山林中的湿热蒸郁致人疾病的气。这里指分别时柳州的景色。
④展:舒展,发挥。
⑦蝼蚁:蝼蛄和蚂蚁,这里用来比喻安南叛军不堪一击,不成气候。
多情为谁追惜:即“为谁多情追惜”,意即还有谁多情(似我)地痛惜花残春逝呢?
(1)征:行,此指行役。徂:往,前往。
59.怅:愁怅,悲伤。托:指托身。

赏析

  “借问此为何?答言楚征兵”。这两句是对以上诗意的具体说明,意思是:国家原来很安定。现在为什么陷入一片惊慌混乱之中呢?这完全是因为南侵而大肆征兵造成的。古时(gu shi)以“楚”泛指南方,“楚征兵”,即征讨南方的军队。这里运用问答的形式,不仅在句式上显得灵活变化,而且在前后意思的构架上也起到了勾联纽结的作用,可谓匠心独运。“渡泸及五月”,这个“泸”指金沙江,古时称“泸水”,相传江边多瘴气,以三、四月间最为厉害,五月以后稍好些,诸葛亮的《出师表》有“五月渡泸,深入不毛”之句。“将赴云南征”,这不仅是诗人的叙述,也表达了士兵的心情,他们听说要渡过泸水,去遥远的云南打仗,心头紧缩,都感到有去无回,很少有生还的希望。写到这里,诗人对统治者这样的穷兵黩武,而不顾惜人民的生命,感到异常愤概,充满不平之气,于是议论道:“怯卒非战士,炎方难远行”,意思是说,他们都是被抓来的百姓,没有经过阵势,是难以上战场的,更何况去边陲之地的云南呢?把李唐王朝驱民于死地的罪(de zui)恶深刻地揭露出来了。
  这首诗的首联和颔联写相逢,并交代了相聚的时间、地点。首联交代了时间(秋夜)和地点(长安),一个“满”字,写出了秋月之状。颔联则极言相聚的出其不意,实属难得。诗人作客在外,偶然与同乡聚会,欣喜之中竟怀疑是在梦中相遇。“还作”和“翻疑”四个字生动传神,表现了诗人的凄苦心情。这两句充分表现了诗人惊喜交集的感情。
其一
  此诗写的是自己的数间茅屋,表现的却是忧国忧民的情感。
  贾政与众幕友谈及恒王与林四娘故事,称其“风流隽逸,忠义感慨”,“最是千古佳谈”,命贾兰、贾环和贾宝玉各吊一首。贾政所叙述的情节是作者利用了旧有明代传说史事而加工改缉的。“姽婳”一词初见于宋玉《神女赋》,形容女子美好贞静,所以小说中说,加以“将军”二字更见奇妙。
  前两句的境界极为美好。诗中宫花大约是指桃花,此时春晴正开,花朵上缀着露滴,有“灼灼其华”的光彩。晴花沾露,越发娇美秾艳。夜来花香尤易为人察觉,春风散入,更是暗香满殿。这是写境,又不单纯是写境。这种美好境界,与昭阳殿里歌舞人的快乐心情极为谐调,浑融为一。昭阳殿里彻夜笙歌,欢乐的人还未休息。说“歌吹在昭阳”是好理解的,而明月却是无处不“在”,为什么独归于昭阳呢?诗人这里巧妙暗示,连月亮也是昭阳殿的特别明亮。两句虽然都是写境,但能使读者感到境中有人,继而由景入情。这两句写的不是《宫怨》李益 古诗,恰恰是《宫怨》李益 古诗的对立面,是得宠承恩的情景。
  十五从军征,八十始得归。  道逢乡裏人,家中有阿谁?  遥望是君家,松柏冢累累。  兔从狗窦入,雉从梁上飞……
  全诗共分三段,前六句为第一段,写二人联骑造访。第一句指二人所穿的官服,唐代制度,六品、七品官服绿,八品、九品官服青。第二句指坐骑装饰的华贵。接着写车轮声、马蹄声由远而近,隆隆盈耳,韩愈、皇甫湜入门下马,神态慷慨轩昂。李贺从屋里迎了出来,原来是两位赫赫有名的大人物。“东京(dong jing)才子”,“文章巨公”,指皇甫湜、韩愈。这段实写作者眼中所见,耳中所闻,人物神情俨然可辨,绘声绘色地形容出诗题所规定的内容。
  “青蝇易相点,白雪难同调。本是疏散人,屡贻褊促诮。”“青蝇”句本陈子昂《宴胡楚真禁所》诗:“青蝇一相点,白璧遂成冤。”“白雪”句本宋玉《对楚王问》:“其为《阳春》《白雪》,国中属而和者,不过数十人。”这两句在章法上是上承“片言”二字,可以说是“片言”的具体内容。这两句是说:我本来就是爱好自由,无拘无束之人,可每每总是遭到心胸狭隘之人的责骂。这是上承“会心”二字,从古人的至理名言中,领悟到自身遭遇的缘由所在。李白本是性格傲岸,行为放达不拘之人,但是入宫之后,却遭到高力士、张垍等奸臣的嫉妒与谗毁。“丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之”(李阳冰《草堂集序》),愈来愈受到皇帝的疏远与冷落。李白在《感遇四首》其四中也说:“宋玉事楚王,立身本高洁。巫山赋彩云,郢路歌白雪。举国莫能和,巴人皆卷舌。一惑登徒言,恩情遂中绝。”尽管此时“恩情”尚未完全中绝,但李白早已预感到了。严酷现实的打击,迫使诗人不能不考虑自己的前程与人格的完善,因而诗歌的下半部分,就着重表白对另一种生活的渴望与追求。
  谢安所乐,在于裙钗不让须眉,侄女之诗才,更在侄子之上。按谢朗少有文名,《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”,《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。所以叔父出韵起题,侄子即为唱和,正见其才思敏捷也。平心而论,“撒盐空中”亦不失为一种比方,雪,以其粉白晶莹飘散而下,谢朗就近取譬,用撤盐空中拟之,虽不高明,也差可形容了。
  三、四两句“相看两不厌,只有敬亭山”用浪漫主义手法,将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去,诗人仍没有回去,也不想回去,他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山,觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话,已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复,把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起,表现出强烈的感情。同时,“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情(ji qing)景与“两”字相重,山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的,更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”,鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的,表面看来,是写了诗人与敬亭山相对而视,脉脉含情。实际上,诗人愈是写山的“有情”,愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇,寂寞凄凉的处境,也就在这静谧的场面中透露出来了。
  “你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。“投我以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为《木瓜》佚名 古诗(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于《木瓜》佚名 古诗者,却以《木瓜》佚名 古诗为言,是降一格衬托法;琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理,但将《木瓜》佚名 古诗、琼瑶之类已基本抽(ben chou)象化的物品看得太实,其他解此诗者似也有此病。实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说,后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶”,尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
  三、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古”。谢尚牛渚乘月泛江遇见袁宏月下朗吟这一富于诗意的故事,和诗人眼前所在之地(牛渚西江)、所接之景(青天朗月)的巧合,固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉,但之所以如此,还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想。空间的无垠和时间的永恒之间,在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化,陈子昂登幽州台,面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人,后不见来者”之感,便是显例。而今古长存的明月,更常常成为由今溯古的桥梁,“月下沉吟久不归,古来相接眼中稀”(《金陵城西月下吟》),正可说明这一点。因此,“望”、“忆”之间,虽有很大跳跃,读来却感到非常自然合理。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动。“空忆”的“空”字,表现了诗人对过去的回忆,也暗示了这份回忆注定没有回应。暗逗下文。
  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。

创作背景

  李世民夺位李渊后,虞世南任弘文馆学士,成为重臣,但从不傲慢,踏实勤奋,使得李世民对其称赞有加,深得赏识,于是常邀他参加一些典礼活动。一天,李世民起了雅兴,邀请弘文馆学士们共赏海池景色,谈诗论画,李世民询问大家是否有新的诗歌作品,虞世南便诵读出该诗。

  

张旭( 两汉 )

收录诗词 (6859)
简 介

张旭 张旭(675年—约750年),字伯高,一字季明,汉族,唐朝吴县(今江苏苏州)人。曾官常熟县尉,金吾长史。善草书,性好酒,世称张颠,也是“饮中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴旻剑舞并称“三绝”,诗亦别具一格,以七绝见长。与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏,以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗,与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。

雁门太守行 / 漆雕素香

分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。
后代儒生懒收拾,夜深飞过读书帷。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"


江神子·杏花村馆酒旗风 / 靖宛妙

幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼,野马亲调不着鞭。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
"长安城东洛阳道,车轮不息尘浩浩。


八声甘州·摘青梅荐酒 / 闫令仪

"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"


南征 / 武青灵

"唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。
沈吟未终卷,变态纷难数。曜耳代明珰,袭衣同芳杜。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。
平波忽起二三尺,此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄,
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。名非贵,道极尊,


长相思·一重山 / 零摄提格

自愧龙钟人,见此冲天翼。"
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
人道长生没得来,自古至今有有有。"
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"


虞美人·春花秋月何时了 / 拓跋香莲

"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
今朝幸捧琼瑶赠,始见玄中更有玄。"
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。


池上 / 日玄静

齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍,凝弦且莫停金罍。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
"区终不下岛,岛亦不多区。冷格俱无敌,贫根亦似愚。
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"


次北固山下 / 仉甲戌

"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。
"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"


野望 / 穆己亥

赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
国难倚长城,庙谋资大贤。清损休汝骑,仁留述职篇。


渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思 / 宰父濛

年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)