秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里，更与留连饮两杯。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
城门自焚爇，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
qiu bu ku chang ye .chun bu xi liu nian .wei xing lao xiao wai .wang huai sheng si jian .
bi huang qing deng feng yan yan .lei xiao yu jin huan zan mian .wei meng qian shan wan shan xian .
mei nian wu gu wei shui kai .ning ci xin ku xing san li .geng yu liu lian yin liang bei .
wei kong wang huan xiang yan jian .nan jia yin jiu bei jia mian ..
tong liao ou yu su xin qi .chun fang xiao sa you xian di .qiu bin cang lang lao da shi .
si bang wu liu ben .ye zhi xiang jiao cuo .jie wen yin he sheng .qiu feng chui zi luo .
ren ge you yi si .ci si zhi suo dang .ren jiang xian ren ti .yu zhu wei you chuang .
yi xiu chang kan wu .hou long zhuan jie ge .bu ci kuang fu zui .ren shi you feng bo ..
cheng men zi fen ruo .chi yu li qi yang .yang huo si xiong bao .zhong ni wei yu kuang .
.la hou bing sheng fu pen shui .ye lai yun an shi lu shan .feng piao xi xue luo ru mi .
.jing an ke she hua zhi xia .gong tuo qing shan dian zhuo lao .jin ri luo qiao huan zui bie .
de bu bie bai qing yu hun .xi gong shi zhu jin zhong dang .sui ji si jian shi bu xuan .
tong hua shi ba yun .si xu yi he shen .yi wo jin chao yi .yi jun ci ye xin .
bai mao huang yue ding liang jing .qin chong lu dou si hai qing .er shi you si gong ye cheng .
chi dao gNmi zhu .zhu shao feng lai duo .ci yi ren bu hui .yu ling chi you bo ..
shi fei dao zhi zi gu you .biao xi biao xi shui er he ..
you niao you niao ming wei xiao .shen cang kong xue nan dong yao .ying zhan rao shu tan bu de .
译文
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能(neng)长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不(bu)种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时值深秋，短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢，天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象，远望江河关山，黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年，多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉，曾经临水登山。千万里路途艰险，行路者是那么的凄惨哀楚，特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候，正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀，此起彼伏地相互喧闹着。 在驿馆里形影单只，度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷，在深夜时刻，胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云，清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思，长夜里对着如此的景色不堪忍受，掐指细算，回忆往昔。那时功名未就，却在歌楼妓院等游乐之所出入，一年年时光耗费。 美景无限的京城，让我想起了年少时光，每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴，遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后，时光如梭，那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境，前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸？都是那些功名利禄害的我如此憔悴，将我羁绊。追忆过去，空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移，寒意微微，画角的呜咽之声从远方徐徐飘来，余音袅袅。静对着窗户，把青灯熄灭等候黎明，形影单只彻夜难眠。
了不牵挂悠闲一身，
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
半夜时到来，天明时离去。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
春天的景象还没装点到城郊，
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
注释
生：生长
⑥劬(qú)：过分劳苦，勤劳。
（4）刬（chàn）地：宋时方言，相当于“无端地”、“只是”。
醉：使······醉。
①解：懂得，知道。
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于 原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
舞袖飘飖棹容与，忽疑身是梦中游。"
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
爱惜尔爷唯有我，我今憔悴望何人。
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
天子闻此章，教化如法施。直谏从如流，佞臣恶如疵。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
"驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。歌鬟低翠羽，舞汗堕红珠。
等度须当砌，疏稠要满阑。买怜分薄俸，栽称作闲官。
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。"
何时解尘网，此地来掩关。"
蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
青毡帐里暖如春。十分满醆黄金液，一尺中庭白玉尘。
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
知君善易者，问我决疑不。不卜非他故，人间无所求。"
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
独有不才者，山中弄泉石。"
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
"怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜，误出到街头。"
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
风暖牵诗兴，时新变卖声。饥馋看药忌，闲闷点书名。
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
翩翩帘外燕，戢戢巢内雏。啖食筋力尽，毛衣成紫襦。