争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
驰道春风起，陪游出建章。
绮筵回舞雪，琼醑泛流霞。云低上天晚，丝雨带风斜。"
"秦楼宴喜月裴回，妓筵银烛满庭开。
微尚本江海，少留岂交战。唯馀后凋色，窃比东南箭。"
祖宗隆之，子孙履之。配天明祀，永永孝思。"
母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。"
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
楚王宠莫盛，息君情更亲。情亲怨生别，一朝俱杀身。"
酴醿岁岁满千钟。宫梅间雪祥光遍，城柳含烟淑气浓。
奇技皆归朴，征夫亦服田。君王故不有，台鼎合韦弦。
zheng zhi wei de fei shang wu .dong fang shao fu xu cong jun .mei ting wu ti zhi ye fen ..
chi dao chun feng qi .pei you chu jian zhang .
qi yan hui wu xue .qiong xu fan liu xia .yun di shang tian wan .si yu dai feng xie ..
.qin lou yan xi yue pei hui .ji yan yin zhu man ting kai .
wei shang ben jiang hai .shao liu qi jiao zhan .wei yu hou diao se .qie bi dong nan jian ..
zu zong long zhi .zi sun lv zhi .pei tian ming si .yong yong xiao si ..
mu sheng zhong er .you mu lian zhi .du wu mu lian .er ning bu bei ..
huai gu dui qiong qiu .xing yan shang yuan ke .miao mo zun qi lu .xin qin bi xing yi .
chu wang chong mo sheng .xi jun qing geng qin .qing qin yuan sheng bie .yi chao ju sha shen ..
tu mi sui sui man qian zhong .gong mei jian xue xiang guang bian .cheng liu han yan shu qi nong .
qi ji jie gui pu .zheng fu yi fu tian .jun wang gu bu you .tai ding he wei xian .
译文
天上升起一轮明月，
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时(shi)机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉(yu)悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
第二年，宣帝(di)下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
注释
108、郁郁：繁盛的样子。
绿蚁新醅酒：酒是新酿的酒。新酿酒未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”。
本宅：犹老家，指坟墓。
4、翠罗裙：借指人。化用牛希济《生查子》“记得绿罗裙，处处怜芳草”句意。
⑨醉里插花花莫笑：北宋苏轼《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”在这里反其意而用之。
⑹如……何：对……怎么样。
28．殷殷：雷声沉重的样子。这两句是说在阴霾的天气里，因为盼君之情切、思君之情深，以至于简直要把雷声误作是君车来的声音了。
205、丘：指田地。
⑶一诺千金：喻一言既出，驷马难追，诺言极为可靠。语出《史记·季布列传》引楚人谚曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
危槛：高楼上的栏杆。危，高耸的样子。《庄子·田子方》：“尝与汝登高山，履危石。”
提到勺园，不能不提一首诗、一幅画，吴梅村的《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》及《南湖春雨图》。吴伟业是明末清初诗人，号梅村，太仓人，是复社重要成员，曾多次来嘉兴。这首52句的长诗有很多关于勺园的描述，其艺术价值和文学价值我们姑且不论，单说说那诗中的勺园风景。“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句是对南湖风光最典型的描述，也是对南湖春光最漂亮的描述。顺治九年，吴梅村旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方勺园。南湖烟雨迷离，十分安静，有黄莺飞过。不由地，他想起十年前，乘扁舟从苏州来这里拜访勺园主人的情形。勺园建在南湖边上，勺园主人十分好客，生活也是十分奢华，欢声笑语，临水的台阁上歌舞欢腾，“主人爱客锦筵开，水闻风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面参军舞鸜鹆。”
"影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。
人老自多愁，水深难急流。清宵歌一曲，白首对汀洲。
猿响寒岩树，萤飞古驿楼。他乡对摇落，并觉起离忧。"
拥熘根横岸，沉波影倒悬。无劳问蜀客，此处即高天。"
后车喧凤吹，前旌映彩旒。龙骖驻六马，飞阁上三休。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
伟哉旷达士，知命固不忧。"
卢子尚高节，终南卧松雪。宋侯逢圣君，骖驭游青云。
"二月韶春半，三空霁景初。献来应有受，灭尽竟无馀。
寂寞东坡叟，传唿北里人。在山琴易调，开瓮酒归醇。
毒流秦卒毙，泥粪汉田腴。独有迷津客，怀归轸暮途。"
讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。"
露叶疑啼脸，风花乱舞衣。攀折聊将寄，军中书信稀。"
庭摇北风柳，院绕南溟禽。累宿恩方重，穷秋叹不深。"
野驼寻水碛中鸣。陇头风急雁不下，沙场苦战多流星。
芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。昔余参下位，数载忝牵羁。
发祗乃祀，咳叹如闻。二歌斯升，以咏德薰。"
树对思朋鸟，池深入养鳞。管弦高逐吹，歌舞妙含春。
桂舆朝群辟，兰宫列四禅。半空银閤断，分砌宝绳连。
渭北清光摇草树，州南嘉景入楼台。"
帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。
一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。男儿立身须自强，
草深穷巷毁，竹尽故园荒。雅节君弥固，衰颜余自伤。
千点斓斒喷玉骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晚出章台路，叶叶春依杨柳风。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
台榭参差烟雾中。庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。法门摧栋宇，觉海破舟船。
往往惊堕马蹄下。长安里中荒大宅，朱门已除十二戟。
危花沾易落，度鸟湿难飞。膏泽登千庾，欢情遍九围。"
楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。"
土尚三闾俗，江传二女游。齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。
外睦九族，内光一庭。克生睿哲，祚我休明。钦若徽范，
迥瞰周平野，开怀畅远襟。独此三休上，还伤千岁心。"
一旦承嘉惠，轻命重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。
虹旗萦秀木，凤辇拂疏筇。径直千官拥，溪长万骑容。
圜户杳其幽邃兮，愁人披此严霜。
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
昔似连环今似玦.连环可碎不可离，如何物在人自移。
客念纷无极，春泪倍成行。今朝花树下，不觉恋年光。
"薄宦三河道，自负十馀年。不应惊若厉，只为直如弦。
伯夷位事愚臣忝，喜奏声成凤鸟来。"
"夏王乘四载，兹地发金符。峻命终不易，报功畴敢渝。
月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。
"薄晚啸游人，车马乱驱尘。月光三五夜，灯焰一重春。
"新熘满澄陂，圆荷影若规。风来香气远，日落盖阴移。
初入云树间，冥蒙未昭廓。渐出栏榥外，万里秋景焯。
凭轼讯古今，慨焉感兴亡。汉障缘河远，秦城入海长。
地如玄扈望，波似洞庭秋。列筵飞翠斝，分曹戏鹢舟。
傥忆幽岩桂，犹冀折疏麻。"
洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
望气燕师锐，当锋虏阵摧。从今射雕骑，不敢过云堆。
怀美人兮屡盈缺。明月的的寒潭中，青松幽幽吟劲风。
物应阳和施，人知雨露私。何如穆天子，七萃几劳师。"
"薄游忝霜署，直指戒冰心。荔浦方南纪，蘅皋暂北临。
"洛渚问吴潮，吴门想洛桥。夕烟杨柳岸，春水木兰桡。
"豪不必驰千骑，雄不在垂双鞬.天生俊气自相逐，
文波浮镂槛，摛景焕雕楹。璇玑体宽政，隆栋象端衡。
"独独漉漉，鼠食猫肉。
"夕次阮公台，啸歌临爽垲。高名安足赖，故物今皆改。
春酒半酣千日醉，庭前还有落梅花。"
音容相眷恋，羽翮两逶迤。苹萍戏春渚，霜霰绕寒池。
"雁门归去远，垂老脱袈裟。萧寺休为客，曹溪便寄家。
归去田园老，倘来轩冕轻。江间稻正熟，林里桂初荣。
长驱历川阜，迥眺穷原泽。郁郁桑柘繁，油油禾黍积。
正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。
一弹再三叹，宾御泪潺湲。送君竟此曲，从兹长绝弦。"
"青春浩无际，白日乃迟迟。胡为赏心客，叹迈此芳时。
释系应分爵，蠲徒几复侯。廉颇诚未老，孙叔且无谋。
"兰径香风满，梅梁暖日斜。言是东方骑，来寻南陌车。
弱蒂盘丝发，香蕤结素成。纤枝幸不弃，长就玉阶倾。"
"五兵勿用，万国咸安。告功圆盖，受命云坛。
名存实爽，负信愆义。静言遐思，中心是愧。"
乘骑云气吸日精。吸日精，长不归，遗庙今在而人非。
中国有圣人，感和气，飞来飞来。自歌自舞，先王册府，
星躔牛斗北，地脉象牙东。开塞随行变，高深触望同。
楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。"
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
峨眉杳如梦，仙子曷由寻。击剑起叹息，白日忽西沉。
徒怜野心旷，讵恻浮年小。方解宠辱情，永托累尘表。"