首页 古诗词 满江红·喜遇重阳

满江红·喜遇重阳

唐代 / 蓝智

琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液,锦席佳人艳楚莲。
"此地潜龙寺,何基即帝台。细花庭树荫,清气殿门开。
"暖云如粉草如茵,独步长堤不见人。一岭桃花红锦黦,
信已凭鸿去,归唯与燕期。只因明月见,千里两相思。"
"半夜觉松雨,照书灯悄然。河声才淅沥,旧业近潺湲。
"衡巫路不同,结室在东峰。岁晚得支遁,夜寒逢戴颙.
"全溪不可到,况复尽馀醅。汉苑生春水,昆池换劫灰。
"公子徵词客,秋堂递玉杯。月高罗幕卷,风度锦屏开。
僧得名难近,灯传火已长。发心依止后,借住有邻房。"
莫遣红妆秽灵迹。"
碧山曾共惜分阴,暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨,
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐,入篱沙濑碧流天。
有志酬毛宝,无心畏豫且。他时清洛汭,会荐帝尧书。"
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑,火云初起荔枝红。
"轻毛叠雪翅开霜,红觜能深练尾长。名应玉符朝北阙,


满江红·喜遇重阳拼音解释:

qin zun an wen wu hu chuan .luo fu dao shi fen qiong ye .jin xi jia ren yan chu lian .
.ci di qian long si .he ji ji di tai .xi hua ting shu yin .qing qi dian men kai .
.nuan yun ru fen cao ru yin .du bu chang di bu jian ren .yi ling tao hua hong jin yue .
xin yi ping hong qu .gui wei yu yan qi .zhi yin ming yue jian .qian li liang xiang si ..
.ban ye jue song yu .zhao shu deng qiao ran .he sheng cai xi li .jiu ye jin chan yuan .
.heng wu lu bu tong .jie shi zai dong feng .sui wan de zhi dun .ye han feng dai yong .
.quan xi bu ke dao .kuang fu jin yu pei .han yuan sheng chun shui .kun chi huan jie hui .
.gong zi zheng ci ke .qiu tang di yu bei .yue gao luo mu juan .feng du jin ping kai .
seng de ming nan jin .deng chuan huo yi chang .fa xin yi zhi hou .jie zhu you lin fang ..
mo qian hong zhuang hui ling ji ..
bi shan zeng gong xi fen yin .an xue xiang ru fu shang lin .dao ci gan yu qian li hen .
zui xi song sheng zhen yue mian .chu shu gui feng han ya zuo .ru li sha lai bi liu tian .
you zhi chou mao bao .wu xin wei yu qie .ta shi qing luo rui .hui jian di yao shu ..
ban fan xie ri yi jiang feng .zhang yu yu lai feng shu hei .huo yun chu qi li zhi hong .
.qing mao die xue chi kai shuang .hong zi neng shen lian wei chang .ming ying yu fu chao bei que .

译文及注释

译文
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但不要忘了延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
自来鬼神相助,祥梦示教战场。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待,在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说,西湖如西施,或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理,只顾畅饮开怀。
金钏随着手腕的摇动发出响动,腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
登上高楼,四望清秋入骨;才不会象春色那样使人发狂。
传入旅舍的捣衣声,应和着孤城城头的画角,一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走,南来的大雁自空中落下,栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风,有庾亮与殷(yin)浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色,清风明月的景象,还都与当年一样。
路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番。艳阳高照,无奈口渴难忍,想随便去哪找点水(shui)喝。于是敲开一家村民的屋门,问:可否给碗茶?
在外寄人篱下什么时候才是尽头,心中充满了难以排遣的忧愁。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
  因此,我们的山林感到非常羞耻,山涧感到非常惭愧,秋桂不飘香风,春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议,东皋传出有德者的议论。
  现今称赞太(tai)尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身,没考虑到死,以此来扬名天下,不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间,经过真定,北上马岭,经历亭岗堡垒哨所等,私下里(li)喜欢询问年老的军校和退役的士卒,他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色,经常低头拱手走路,说话的口气谦恭温和,未曾以不好的脸色待人。人们见到他,倒像个读书人。遇到不能赞同之事,一定要实现自己的主张,决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来,说话信实,行事正直,详备地获得了太尉的遗事,再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏,未集中到史官手里,斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
叹我听更鼓要去官署应卯,骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华,但总觉得她在那遥远的天涯。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食(shi)给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业(ye)就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输(shu)送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
靠在枕上读书是多么闲适,门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我,只有那深沉含蓄的木犀花。
发布政令进献良策,禁止苛政暴虐百姓。
春日天气温暖而也近晚春,春天已经快要过去了,而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残,借酒消愁酒亦残,醉过之后,仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天,然而斜阳已去,月要东升,寂寞长夜又该如何度过呢。
梅花虽然俏丽,但并不炫耀自己,只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候,她将会感到无比欣慰。
不想吃饭身体日渐消瘦,穿着平破烂的衣服,秋天的寒意不知不觉中到来,不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难,早上的露气飘进茅屋,在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮(山中)就出来了,到了黎明也从没有看过一眼。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
身为商汤辅佐大臣,为何死后荣获宗庙配享?
空旷啊天宇高秋气爽,寂寥啊积潦退秋水清。

注释
373、委蛇(wēi yí):旗帜飘扬舒卷的样子。
廓:空阔,指墓地。火:消灭,指人已死去。
(27)惭恩:自惭于未报主人知遇之恩。
(14)夭阏(è):《庄子·逍遥游》。“背负青天而莫之天阏者,而后乃今将图南。”夭谓折,阏为阻塞之意。此指没有改变山原来的形势。
27.惠气:和气。
(201)昧死——不怕犯死罪。
称:相称,符合。

赏析

  从文本语义来说,《《伐柯》佚名 古诗》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻,说男子找一个心目中的妻子,如斧头找一支合适的柄子一般,要有一定的方法程序,也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意,情绪的兴奋,都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中,常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字,柄子配斧头,喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”“笾豆有践”,也是具体地写出古时娶妻的过程:媒人两家介绍牵线,最后双方同意,办了隆重的迎亲礼仪,妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景,也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。
  “琵琶起舞换新声”。随舞蹈的变换,琵琶又翻出新的曲调,诗境就在一片乐声中展(zhong zhan)开。琵琶是富于边地风味的乐器,而军中置酒作乐,常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐,对征戍者来说,带着异或情调,容易唤起强烈感触。既然是“换新声”,总能给人以一些新的情趣、新的感受吧?不,“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容,可以一言以蔽之,“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活,征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏?“别情”实在是最普遍、最深厚的感情和创作素材。所以,琵琶尽可换新曲调,却换不了歌词包含的情感内容。《乐府古题要解》云:“《关山月》,伤离也。”句中“关山”在字面的意义外,双关《关山月》曲调,含意更深。
  龙驭两宫崖岭月,貔貅万灶海门秋。
  第二句补足首句,“赚得行人空喜欢”,“赚”字富于幽默风趣。行人心目中下岭的容易,与它实际上的艰难形成鲜明对比,因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。诗人在这里点出而不说破,给读者留下悬念,使下两句的出现更引人注目。
  “到大”之后,再好的男女也须疏远,这是受社会文化环境制约的,并不以会人的主观意志为转移。当《古词》的女主人公在心中叨念东家少年——往昔的小伙伴——的时候,或许也感到了这种微妙的变化吧。他们虽然仍沿袭着以名相呼,却不免经常要以礼相见了。
  然而,这篇“颂始”,到底是叙写的什么内容,历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王,咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞,是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”,文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”(高亨《诗经今注》),并不一定是专指文王。不过,从“四始”的特点来看,说是祭祀文王的乐歌,还是比较有道理的。
  明末的诗人,生逢异族入侵之时,面临国破家亡的严重威胁,凡有点民族感情的,都该有志可抒,有情可表。然而,怎样下笔成诗,如何抒情达意,却也有高下之分。  
  全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末,竭力推崇《韩碑》李商隐 古诗的典雅及其价值。情意深厚,笔力矫健。《韩碑》李商隐 古诗既未抹煞李愬雪夜破城的丰功,也未特别铺张裴度的伟绩,态度比较公允。李商隐极力推崇《韩碑》李商隐 古诗,也就是同意韩氏的观点。叙议相兼,在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说:“生硬中饶有古意,甚似昌黎而清新过之。
  从诗本身而言,只是一曲形象的赞歌,时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意蕴。全诗分三章,反覆吟咏。但在内容上,并不按诗章分派,而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小,不能长篇铺叙,无法按称颂对象的各个方面一一分述,只能混涵概括,点到为止。同时,三章内容基本一致,就起了反覆歌颂的作用,使听者印象更加深刻。
  全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比,即霸才无主和霸才有主的对比,青史垂名和书剑飘零的对比,文采斐然,寄托遥深,不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看,不妨视为杜甫此类作品的嫡传。
  最后两句:“三奏月初上,寂寥寒江深。”诗人通过展现一幅孤寂凄清的寒江月夜图,进一步表达羁旅苦情。“三奏月初上”,既点出题中的“月夜”,又写出反复弹奏鸣琴的情景(qing jing)。诗人原想借弹琴排遣苦闷的,无奈苦闷尚未消除,又见到了冉冉升起的明月。“举头望明月,低头思故乡”,这对孤身远客来说,又添了一层行役情思。也使原已悲苦的旅人,其苦情又向前推进了一层。然而,还不仅如此。诗人此时面对的是月色溶溶下的寂静空旷的令人生寒的大江。而诗人的心境,也好似这条凄凉寂寞的“寒江”。这儿的“深”字用得十分精当。
  尾联写诗人从单于台上向北眺望阴山,那是汉代防御匈奴的天然屏障。诗人很想到阴山那边去看看,但见那起伏连绵的阴山,雄关似铁,虽然天已大亮,门户却紧闭不开,无法通行。
  “月色”二字。说明别宴在夜间举行。雪满前庭,当然月色也满前庭。月光与雪光交辉。好一个银装世界!然而这样的美景却无人去赏,也无心去赏。一个“闲”字,流露出多少惋惜与感叹!
  “惟念当离别,恩情日以新”二句既承上而言,说出了兄弟平时相处弥觉珍贵、离别后尤感痛苦的原因,又为下文对临别饯行、樽酒留人的描写预作交代。汉诗转折、联结高妙,浑然一体而不见针迹线痕,于此可悟。然而这二句的好处还不仅见之于它在全诗结构中所起的作用,更重要的是它以浅显的语言,说出了一种人生中的宝贵体验:这就是当一个人要失去某件东西时,会超乎异常地体会到它的珍贵。人与物的关系是这样,人与人的关系更是这样。诗人正是在离别在即时,充分感受到了这一点。因此他在为将要远行的亲人饯别时,一再要以酒相赠,以酒留饮,以酒叙情。酒是消愁物,诗人当时的心情和行人当时的心情,都在这种赠别和留饮中表露无余。“鹿鸣”二句系化用《诗·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”之意,有兴起和借喻设筵饯别之妙;末四句状写赠别留饮情状,言近意远,词浅味浓。人至临别而以杯酒相赠,愿以此挽留片刻而畅叙平生之亲,此景此情不能不令人唏嘘。后代不少传诵千古的名句,如梁代江淹《别赋》中的“可班荆兮赠恨,唯尊酒兮叙悲”、唐代诗人王维《阳关曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”等,所写也正是这种景和这种情。
  唐代东北边塞营州,原野丛林,水草丰盛,各族杂居,牧猎为生,习尚崇武,风俗犷放。高适这首绝句有似风情速写,富有边塞生活情趣。
  “但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下,道出了诗人的志趣所在:与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人,何如在花酒间快活逍遥:“车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者,一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味,而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量,这两种人两种生活自然有着天壤之别,但换个角度去理解,那些富贵者须得时刻绷紧神经,小心翼翼如履薄冰地过活,而所谓贫者,却能多几分闲情,多几分逸趣,反而活得更加自然、真实,更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写,感情在激烈的碰撞中展开,每一句中,因用韵的关系,前紧后舒,充分表现出诗人傲世不俗的个性,和居处生活的的超脱与释然。
  《《逐贫赋》扬雄 古诗》是扬雄晚年的作品。此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说,扬雄想舍弃贫儿,故而跑到昆仑之巅,但贫儿却跟着在天上飞;扬雄躲到山崖里,贫儿也跟着上山来;扬雄摇着船躲到海上去,贫儿也跟着来到海上;扬雄走,贫儿也走,扬雄停下来,贫儿也停下来;扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己,他要贫儿赶快离开他,一刻也不能耽搁。由此可知,扬雄想摆脱贫儿,他到处躲,但就是躲不掉,这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘,他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的,这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外,《《逐贫赋》扬雄 古诗》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美:“堪寒能暑(neng shu),少而习焉。寒暑不忒,等寿神仙。桀跖不顾,贪类不干。人皆重蔽,予独露居;人皆怵惕,予独无虞。”贫儿说:“主人倒是不错啊,你从小就经得住寒暑的侵袭,你简直就是不会死的神仙,那些盗贼和贪(he tan)官从来也不会来打扰你,别人要几重门锁着才敢睡,你却敢在露天下睡,别人都提心吊胆的,你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用开玩笑的语调来写贫儿的辩解,这实在是一种黑色幽默,由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默,显露出一种独特的美学色彩。

创作背景

  持续八年的安史之乱,至广德元年(763)始告结束,而吐蕃、回纥乘虚而入,藩镇拥兵割据,战乱时起,唐王朝难以复兴了。此时,严武去世,杜甫在成都生活失去凭依,遂沿江东下,滞留夔州。诗人晚年多病,知交零落,壮志难酬,心境非常寂寞抑郁。

  

蓝智( 唐代 )

收录诗词 (6129)
简 介

蓝智 元明间福建崇安人,字明之,一作性之。蓝仁弟。元末与兄往武夷师从杜本,绝意科举,一心为诗。明洪武十年以荐授广西按察司佥事,以清廉仁惠着称。其诗清新婉约,与兄齐名。有《蓝涧集》。

渔父·渔父饮 / 张无梦

寒暑途中变,人烟岭外稀。惊天巨鳌斗,蔽日大鹏飞。
长恨早梅无赖极,先将春色出前林。
积翠含微月,遥泉韵细风。经行心不厌,忆在故山中。"
骊岫飞泉泛暖香,九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿,不从金舆惟寿王。
"缩地周游不计程,古今应只有先生。已同化鹤临华表,
开閤谈宾至,调弓过雁惊。为儒多不达,见学请长缨。"
槛摧新竹少,池浅故莲疏。但有子孙在,带经还荷锄。"
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座,五千文字閟瑶缄。


大江歌罢掉头东 / 陈博古

"汉宫一百四十五,多下珠帘闭琐窗。
心期万里无劳倦,古石苍苔峡路清。"
"海上生涯一钓舟,偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼,
旧山诸隐沦,身在苦无身。莫锁白云路,白云多误人。
醉袂几侵鱼子缬,飘缨长罥凤凰钗。
"书剑少青眼,烟波初白头。乡关背梨岭,客路转苹洲。
西园置酒地,日夕簪裾列。壮志安可留,槐花樽前发。"
"玉辇西归已至今,古原风景自沈沈。御沟流水长芳草,


诉衷情·秋情 / 黄颜

"事事不求奢,长吟省叹嗟。无才堪世弃,有句向谁夸。
城连沙岫远,山断夏云高。犹想成诗处,秋灯半照涛。"
宾御莫辞岩下醉,武丁高枕待为霖。"
菰黍正肥鱼正美,五侯门下负平生。"
莼菜动归兴,忽然闻会吟。南浮龙川月,东下敬亭岑。
乔木能求友,危巢莫吓雏。风华飘领袖,诗礼拜衾繻.
"溪边人浣纱,楼下海棠花。极望虽怀土,多情拟置家。
"弱柳随俦匹,迁莺正及春。乘风音响远,映日羽毛新。


八声甘州·对潇潇暮雨洒江天 / 辛宜岷

"千里长河初冻时,玉珂瑶珮响参差。
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点,貔貅阃外卷云根。
如病如痴二十秋,求名难得又难休。
玉白花红三百首,五陵谁唱与春风。"
哆侈不劳文似锦,进趋何必利如锥。钱神任尔知无敌,
粝食空弹剑,亨衢讵置锥。柏台成口号,芸阁暂肩随。
"瘴雾南边久寄家,海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋,
蓟门高处极归思,陇雁北飞双燕回。"


永遇乐·彭城夜宿燕子楼 / 刘塑

月和风翠动,花落瀑泉飞。欲剪兰为佩,中林露未晞。"
"白发宫娃不解悲,满头犹自插花枝。
今日宾阶忘姓字,当时省记荐雄无。
"闲梦正悠悠,凉风生竹楼。夜琴知欲雨,晓簟觉新秋。
孤烟村戍远,乱雨海门秋。吟罢独归去,烟云尽惨愁。"
"秋光动河汉,耿耿曙难分。堕露垂丛药,残星间薄云。
兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥应断肠。"
锦衾应惹翠云香。马穿暮雨荆山远,人宿寒灯郢梦长。


浣溪沙·杨花 / 元璟

犹怜醉里江南路,马上垂鞭学钓时。"
"通竹引泉脉,泓澄深石盆。惊鱼翻藻叶,浴鸟上松根。
"云斋曾宿借方袍,因说浮生大梦劳。言下是非齐虎尾,
一曲新声惨画堂,可能心事忆周郎。
渭水波摇绿,秦郊草半黄。马驯金勒细,鹰健玉铃锵。
祖业隆盘古,孙谋复大庭。从来师俊杰,可以焕丹青。
春立穷冬后,阳生旧物初。叶多庭不扫,根在径新锄。
栏围红药盛,架引绿萝长。永日一欹枕,故山云水乡。"


八六子·洞房深 / 袁宗

今日春光太漂荡,谢家轻絮沈郎钱。"
"晴江如镜月如钩,泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲,
"楚色笼青草,秋风洗洞庭。夕霏生水寺,初月尽云汀。
春意自知无主惜,恣风吹逐马蹄尘。"
"三闾一去湘山老,烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在,
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭,暮云遥断碧鸡山。
"越水吴山任兴行,五湖云月挂高情。不游都邑称平子,
九日不出门,十日见黄菊。灼灼尚繁英,美人无消息。


湘月·五湖旧约 / 盖钰

枯池接断岸,唧唧啼寒螀。败荷塌作泥,死竹森如枪。
川流萦智思,山耸助扶持。慷慨匡时略,从容问罪师。
"热去解钳釱,飘萧秋半时。微雨池塘见,好风襟袖知。
雷公解劚冲天气,白日何辜遣戴盆。"
"出关寒色尽,云梦草生新。雁背岳阳雨,客行江上春。
"及第新春选胜游,杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍,
"夹径尽黄英,不通人并行。几曾相对绽,元自两行生。
平生望断云层层,紫府杳是他人登。


浣溪沙·山色横侵蘸晕霞 / 刘珍

平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下,着破蓝衫出无马。
"楼高春日早,屏束麝烟堆。盼眄凝魂别,依稀梦雨来。
傍檐山果雨来低。杉松近晚移茶灶,岩谷初寒盖药畦。
足踏圣人路,貌端禅士形。我曾接夜谈,似听讲一经。
乔木能求友,危巢莫吓雏。风华飘领袖,诗礼拜衾繻.
"左掖初辞近侍班,马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水,
"人高诗苦滞夷门,万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻,
欲问神仙在何处,紫云楼阁向空虚。"


广陵赠别 / 刘澜

徒欲心存阙,终遭耳属垣。遗音和蜀魄,易箦对巴猿。
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿,乡关朝望白云归。
齐马驰千驷,卢姬逞十三。玳筵方喜睐,金勒自遪邅。堕珥情初洽,鸣鞭战未酣。神交花冉冉,眉语柳毵毵。 却略青鸾镜,翘翻翠凤篸。专城有佳对,宁肯顾春蚕。
"殿前松柏晦苍苍,杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院,
"一寝闲身万事空,任天教作假文翁。旗穿岛树孤舟上,
忽然置酒开华堂。歌儿舞女亦随后,暂醉始知天地长。
钓石封苍藓,芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕,穿竹路萦纡。
马前新月学弯弓。珂临响涧声先合,旆到春山色更红。