八归·湘中送胡德华
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
八归·湘中送胡德华拼音解释:
shuang zhou feng luo jin .yue guan zhu sheng han ..jian .wan hua gu ..
ling jing he zhuo zhuo .xiang feng zheng liao liao .xiao ge zhen chang kong .yi xiang qing qie rou .
.ying zhou xi wang wo zhou shan .shan zai ping hu piao miao jian .
.nian nian qu fu qu .chou chang qu jiang mei .zi gu shen rong zhe .duo fei nian shao shi .
.yu zhu ning sai yi wei gong .zhu xian yi nong xi qing feng .
.jia ren dan mo chui can cha .zheng lian yue se sheng jiu zhi .
yun men ying jin si .shi lu huo chuan song .zhi zai qi chan wai .ti shi ji bei zong ..
mao gan han hai sao yun chu .zhan qi tian shan ta xue gui ..
qing ling zhen ren dai zi yuan .zhu ci fang xiang si he ji ..
geng yu yi po zai huang quan .ling tai yi de xiu zhen jue .chen shi kong liu wu dao pian .
.gu zhuo jiang lai qi ou ran .bu neng wei lou di qing lian .yi cong lin bi ti qiang hou .
译文及注释
译文
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
养(yang)蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
播撒百谷的种子，
别说(shuo)欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那(na)些有我的时光。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀(huai)乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱(zhu)鬟。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
注释
蒸沤历澜：热气蒸，积水沤，到处都杂乱不堪。澜：澜漫，杂乱。
②善手：高手，这里指弹琴的高手。
15、容：容纳。
11.功：事。
⑷旧业：在家乡的产业。
⑶游人：游子或旅客，此诗指的是朱大。
赏析
末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙(xian)灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”，旨在招王昌龄归隐。
这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤，更让人为之怦然心动，正如清代的沈德潜所说： “愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清(fa qing)夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”这是很中肯的评价。
诗中只说“望帝京”，只说这“望帝京”的“高楼”远在群山环绕的天涯海角，通篇到底，并没有抒写政治的愤慨，迁谪的哀愁，语气是优游不迫，舒缓而宁静的。然而正是在这优游不迫、舒缓宁静的语气之中，包孕着无限的忧郁与感伤。它的情调是深沉而悲凉的。
文章第三段，作者以“得”与“畏”为前提错综组合成四个判断，包罗了赵国的一切可能情况，令人信服地得出了所谓“两言决耳”的必然性结论——“予”或是“弗予”。承认作者的前提就必须承认他的结论，这就是逻辑力量的所在。第三段中作者为蔺相如拟设了一段对秦王的言辞，其所以有力，就是因为其中包含了以城易璧则民怨，不予城而欺赵则失信于天下这样的二难推理。秦王要摆脱这种两难的困境就只有“返璧”这唯一的出路。本文区区不足四百字，却包含了几处严密的逻辑推理。如果说卓越的史识是这篇文章的躯体的话，那么支撑它的正是强有力的逻辑之足。
尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念(nian)，最终表明心迹：“毅魄归来日，灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
本文分为两部分。
沈德潜在论及题画诗时说：“其法全在不粘画上发论。”（《说诗晬语》卷下）“不粘”在绣工本身，不以正面敷写争巧，而是以映衬取胜，也许这就是这首诗在艺术上成功的主要奥秘。
第七、八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文，继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已远行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。
此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。
第三句写女主人公的弹筝行动，实际是以乐曲寄情。讲述女主人公一直(yi zhi)在室外弹筝，从月亮初升一直到夜深，仍然在频频弹拨，丝毫没有回房的意思。实写女主人公迷恋弹筝，以至废寝忘餐。实则醉翁之意不在酒，她并不是因为爱弹筝爱得入迷才这样，而是“心怯空房不忍归”，以揭穿了女主人公内心处的秘密。
诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李(tao li)既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败(zhi bai)叶，苦无生机。这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
“素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中，齐氏认为“素丝”指“君子朝服”；韩氏则认为素喻絜白，丝喻屈柔；注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”，王逸注为“皎洁之行”；毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为：“薛以性言，谓其心之精白，谷王以行言， 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者，屈柔以行言，立德尚刚而处事贵忍，故屈柔亦为美德。 ”; 可见，齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣，而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性，认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。
这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作。以形象精彩之笔，描写月夜歌唱的场面，十分生动而又韵味悠然，全诗没有一句正面描写歌声，但又句句关涉歌声，在委婉的措辞中，把歌声表现得十分动人。
此诗首联“群峭碧摩天”，逍遥不记年从大处落笔，起势不凡。“峭”壮群峰之势，“碧”绘其色，补以“摩天”二字，壮观的景象全出。这是些雍尊师隐居所在。下句“逍遥”二字赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；“不记年”则为补足“逍遥”之意，远离尘嚣，连岁月的流逝都不屑去计算了。上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，显得崇高、挺拔、永恒。
尾联中的“造”是“至、到”之意，全句直抒胸臆，表达了诗人意欲攀登上《小孤山》谢枋得 古诗峰顶，放眼眺望宇宙，开阔心胸之情。此联是对全诗的总结，在此，山与人合(ren he)二为一，传达出诗人以身许国的高远志向。
这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤，更让人为之怦然心动，正如清代的沈德潜所说： “愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清(fa qing)夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”这是很中肯的评价。
诗中只说“望帝京”，只说这“望帝京”的“高楼”远在群山环绕的天涯海角，通篇到底，并没有抒写政治的愤慨，迁谪的哀愁，语气是优游不迫，舒缓而宁静的。然而正是在这优游不迫、舒缓宁静的语气之中，包孕着无限的忧郁与感伤。它的情调是深沉而悲凉的。
文章第三段，作者以“得”与“畏”为前提错综组合成四个判断，包罗了赵国的一切可能情况，令人信服地得出了所谓“两言决耳”的必然性结论——“予”或是“弗予”。承认作者的前提就必须承认他的结论，这就是逻辑力量的所在。第三段中作者为蔺相如拟设了一段对秦王的言辞，其所以有力，就是因为其中包含了以城易璧则民怨，不予城而欺赵则失信于天下这样的二难推理。秦王要摆脱这种两难的困境就只有“返璧”这唯一的出路。本文区区不足四百字，却包含了几处严密的逻辑推理。如果说卓越的史识是这篇文章的躯体的话，那么支撑它的正是强有力的逻辑之足。
尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念(nian)，最终表明心迹：“毅魄归来日，灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
本文分为两部分。
沈德潜在论及题画诗时说：“其法全在不粘画上发论。”（《说诗晬语》卷下）“不粘”在绣工本身，不以正面敷写争巧，而是以映衬取胜，也许这就是这首诗在艺术上成功的主要奥秘。
第七、八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文，继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已远行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。
此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。
第三句写女主人公的弹筝行动，实际是以乐曲寄情。讲述女主人公一直(yi zhi)在室外弹筝，从月亮初升一直到夜深，仍然在频频弹拨，丝毫没有回房的意思。实写女主人公迷恋弹筝，以至废寝忘餐。实则醉翁之意不在酒，她并不是因为爱弹筝爱得入迷才这样，而是“心怯空房不忍归”，以揭穿了女主人公内心处的秘密。
诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李(tao li)既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败(zhi bai)叶，苦无生机。这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
“素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中，齐氏认为“素丝”指“君子朝服”；韩氏则认为素喻絜白，丝喻屈柔；注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”，王逸注为“皎洁之行”；毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为：“薛以性言，谓其心之精白，谷王以行言， 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者，屈柔以行言，立德尚刚而处事贵忍，故屈柔亦为美德。 ”; 可见，齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣，而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性，认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。
这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作。以形象精彩之笔，描写月夜歌唱的场面，十分生动而又韵味悠然，全诗没有一句正面描写歌声，但又句句关涉歌声，在委婉的措辞中，把歌声表现得十分动人。
此诗首联“群峭碧摩天”，逍遥不记年从大处落笔，起势不凡。“峭”壮群峰之势，“碧”绘其色，补以“摩天”二字，壮观的景象全出。这是些雍尊师隐居所在。下句“逍遥”二字赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；“不记年”则为补足“逍遥”之意，远离尘嚣，连岁月的流逝都不屑去计算了。上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，显得崇高、挺拔、永恒。
尾联中的“造”是“至、到”之意，全句直抒胸臆，表达了诗人意欲攀登上《小孤山》谢枋得 古诗峰顶，放眼眺望宇宙，开阔心胸之情。此联是对全诗的总结，在此，山与人合(ren he)二为一，传达出诗人以身许国的高远志向。
创作背景
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
冷朝阳( 清代 )
收录诗词 (7137) 首
简 介
冷朝阳 唐润州江宁人。代宗大历四年，登进士第。不待授官，即归乡省亲，一时诗人多为诗以送。后为泽潞节度使薛嵩从事。德宗兴元初，任太子正字。为诗工写景，长于五律。
传言玉女·钱塘元夕
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
荡子游不归，春来泪如雨。"
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
送迁客
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
秋江送别二首
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
登锦城散花楼
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
唐儿歌
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
蜀道难
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
山店
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
除夜对酒赠少章
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
呜唿主人，为吾宝之。"
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
鹊桥仙·待月
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
诏取永丰柳植禁苑感赋
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
华池本是真神水，神水元来是白金。