将泥红蓼岸，得草绿杨村。命侣添新意，安巢复旧痕。
动蠖苍苔静，藏蚕落叶虚。吹交来翕习，雷慢歇踌躇。
吴宫新暖日，海燕双飞至。秋思逐烟光，空濛满天地。"
还刘得仁卷，题诗云云）
"十指宫商膝上秋，七条丝动雨修修。
分隔休灯灭烛时。张盖欲判江滟滟，回头更望柳丝丝。
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。归时慎行李，莫到石城西。"
岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。"
蓬壶事已久，仙乐功无替。讵肯听遗音，圣明知善继。"
"滟滟流光浅，娟娟泛露轻。云间龙爪落，帘上玉钩明。
"蛇年建午月，我自梁还秦。南下大散关，北济渭之滨。
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
"城枕溪流更浅斜，丽谯连带邑人家。经冬野菜青青色，
草青见军过，草白见军回。军回人更多，尽系西戎来。"
jiang ni hong liao an .de cao lv yang cun .ming lv tian xin yi .an chao fu jiu hen .
dong huo cang tai jing .cang can luo ye xu .chui jiao lai xi xi .lei man xie chou chu .
wu gong xin nuan ri .hai yan shuang fei zhi .qiu si zhu yan guang .kong meng man tian di ..
huan liu de ren juan .ti shi yun yun .
.shi zhi gong shang xi shang qiu .qi tiao si dong yu xiu xiu .
fen ge xiu deng mie zhu shi .zhang gai yu pan jiang yan yan .hui tou geng wang liu si si .
qiu bo yan chu su .ye yin yuan zha ti .gui shi shen xing li .mo dao shi cheng xi ..
qi zhi wei yu wei yun chu .zhi you gao tang shi er feng ..
peng hu shi yi jiu .xian le gong wu ti .ju ken ting yi yin .sheng ming zhi shan ji ..
.yan yan liu guang qian .juan juan fan lu qing .yun jian long zhua luo .lian shang yu gou ming .
.she nian jian wu yue .wo zi liang huan qin .nan xia da san guan .bei ji wei zhi bin .
zi hen shen qing bu ru yan .chun lai chang rao yu lian fei ..
chao yao man cao luo .yue shi dao song wei .kong shui ji ru bi .wang lai xiao xi xi ..
.cheng zhen xi liu geng qian xie .li qiao lian dai yi ren jia .jing dong ye cai qing qing se .
cao qing jian jun guo .cao bai jian jun hui .jun hui ren geng duo .jin xi xi rong lai ..
译文
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
潮水涨平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰(bing)雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现(xian)在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都(du)成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
石头城
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
注释
⑶山霭（ǎi）：山中的云气。唐岑参《高冠谷口招郑鄠》诗：“衣裳与枕席，山霭碧氛氲。”望：一作“翠”。迷：分辨不清。
口粱肉：吃美味。
①唐雎：唐雎（jū）,战国时代魏国著名策士。为人有胆有识，忠于使命，不畏强权，敢于斗争并敢于为国献身。有90岁高龄西说强秦使秦不敢加兵的魏国。曾经在魏国灭亡后出使秦国，冒死与秦王抗争，粉碎秦王吞并安陵（魏国属国）的阴谋。
裘：皮袍
⑴闻夜漏：这里指夜深。
②蚕神女圣：古代传说黄帝妃嫘祖是第一个发明养蚕抽丝的人，民间奉之为蚕神，诗中称她为“蚕神女圣”。
④待罪居东国：这里运用的是典故。指周成王听信谗言后，周公曾到东方避祸三年这件事。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
闲居多野客，高枕见江城。门外长溪水，怜君又濯缨。"
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
有路当重振，无门即不知。何当见尧日，相与啜浇漓。"
"故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
"功烈尚书孙，琢磨风雅言。渡河山凿处，陟岘汉滩喧。
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
黥阵人人慑，秋星历历分。数篇留别我，羞杀李将军。"
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
"古僧精进者，师复是谁流。道贵行无我，禅难说到头。
花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。
"细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。"
露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。"
冷湿朝如淡，晴干午更浓。风光新社燕，时节旧春农。
溟涨道途远，荆吴云雪愁。会登梅岭翠，南翥入炎洲。"
"稀逢息心侣，细话远山期。河汉秋深夜，杉梧露滴时。
鱼龙方簸荡，云雨正喧阗。想赭君山日，秦皇怒赫然。
"通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。
掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。"
绣毂千门妓，金鞍万户侯。薄云欹雀扇，轻雪犯貂裘。
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
"玄发辞家事远游，春风归雁一声愁。花开忽忆故山树，
晋聚应搜火，秦喧定走车。谁知恨榆柳，风景似吾家。"
共贺高禖应，将陈寿酒欢。金星压芒角，银汉转波澜。
寺中来后谁身化，起塔栽松向野田。"
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
五年老，知奈何？来日少，去日多。金锤锤碎黄金镊，
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
步霜吟菊畔，待月坐林东。且莫孤此兴，勿论穷与通。"
"白丝翎羽丹砂顶，晓度秋烟出翠微。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
东风吹泪对花落，憔悴故交相见稀。"
凭寄家书为回报，旧乡还有故人知。"
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。"
黥阵人人慑，秋星历历分。数篇留别我，羞杀李将军。"
应怜一别瀛洲侣，万里单飞云外深。"
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
寒暑途中变，人烟岭外稀。惊天巨鳌斗，蔽日大鹏飞。
夜归碣石馆，朝上黄金台。我有苦寒调，君抱阳春才。
"因思上党三年战，闲咏周公七月诗。竹帛未闻书死节，
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
多君林泉趣，耽玩日成癖。长啸凌清晖，襟情当雪涤。
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
终南与清都，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南风。
"恶怜风景极交亲，每恨年年作瘦人。卧晚不曾抛好夜，
相逢十年旧，嚬笑等欢慽.一饭玉露蔬，中肠展堆积。
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
"病发干垂枕，临风强起梳。蝶飞魂尚弱，蚁斗体犹虚。
榆荚奔风健，兰芽负土肥。交亲不是变，自作寄书稀。"
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
官分鸿序压霜台。闽山翠卉迎飞旆，越水清纹散落梅。
徙倚三层阁，摩挲七宝刀。庾郎年最少，青草妒春袍。"
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
春酿正风流，梨花莫问愁。马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。
"月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，
谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。"
烟深扬子宅，云断越王台。自有孤舟兴，何妨更一来。"
"淮王西舍固非夫，柳恽偏州未是都。
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
万里劳何补，千年运忝逢。不量横草力，虚慕入云踪。
"太虚悬畏景，古木蔽清阴。爰有泉堪挹，闲思日可寻。
"跃蹄归鲁日，带漏别秦星。易折芳条桂，难穷邃义经。
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
长亭岁尽雪如波，此去秦关路几多。
溪云常欲雨，山洞别开春。自得仙家术，栽松独养真。"
所愿边人耕，岁岁生禾黍。"
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
"少年乘勇气，百战过乌孙。力尽边城难，功加上将恩。
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
"江南为客正悲秋，更送吾师古渡头。
我身若在开元日，争遣名为李翰林。（寄符郎中，
"闭门池馆静，云访紫芝翁。零落槿花雨，参差荷叶风。