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卜算子·风雨送人来

先秦 / 黄应举

天地一身在,头颅五十过。流年消壮志,空使泪成河。
"万里去长征,连年惯野营。入群来择马,抛伴去擒生。
手执木兰犹未惯,今朝初上采菱船。"
钓翁坐不起,见我往来熟。"
"龙门苍石壁,浥涧碧潭水。各在一山隅,迢遥几十里。
翁喜客来至,客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁,时果仍新苞。
一似小儿学,日就复月将。勤勤不自已,二十能文章。
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃,摇风扇毒愁行客。
"卜筑藏修地自偏,尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤,
"杨柳垂丝与地连,归来一醉向溪边。
无时面带桃花红。眼前人世阅沧海,肘后药成辞月宫。
起雁看荒草,惊波尚白沙。那堪动乡思,故国在天涯。"
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕,眼暗应难写谏书。
几时身计浑无事,拣取深山一处居。"
"游山游水几千重,二十年中一度逢。


卜算子·风雨送人来拼音解释:

tian di yi shen zai .tou lu wu shi guo .liu nian xiao zhuang zhi .kong shi lei cheng he .
.wan li qu chang zheng .lian nian guan ye ying .ru qun lai ze ma .pao ban qu qin sheng .
shou zhi mu lan you wei guan .jin chao chu shang cai ling chuan ..
diao weng zuo bu qi .jian wo wang lai shu ..
.long men cang shi bi .yi jian bi tan shui .ge zai yi shan yu .tiao yao ji shi li .
weng xi ke lai zhi .ke ye xiu chu pao .zhuo lao kua po yi .shi guo reng xin bao .
yi si xiao er xue .ri jiu fu yue jiang .qin qin bu zi yi .er shi neng wen zhang .
shan mu you shen wan hua chai .jian di hong guang duo huo ran .yao feng shan du chou xing ke .
.bo zhu cang xiu di zi pian .zun qian shi jiu ji qun xian .ban yan song ming shi cang he .
.yang liu chui si yu di lian .gui lai yi zui xiang xi bian .
wu shi mian dai tao hua hong .yan qian ren shi yue cang hai .zhou hou yao cheng ci yue gong .
qi yan kan huang cao .jing bo shang bai sha .na kan dong xiang si .gu guo zai tian ya ..
gu xiang yi guo shi nian yu .fa xi qi yi sheng xuan mian .yan an ying nan xie jian shu .
ji shi shen ji hun wu shi .jian qu shen shan yi chu ju ..
.you shan you shui ji qian zhong .er shi nian zhong yi du feng .

译文及注释

译文
经历了一场桃花雨之后,又下了疏稀的(de)雨夹雪。清明节还未到,街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放,淡红色的花脱掉而成(cheng)白色的花,像被胭脂水粉浸染似的。
行行之间没有其他的言语,只是告诉我要尽早回到故乡。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日(ri)以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年(nian)号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五(wu)音六律,声响要明朗,乐声要繁(fan)复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
才闻渔父低声唱,忽听羁鸿哀声鸣。
我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。
那西岭的雪峰啊,像一幅美丽的画嵌在窗框里;这门前的航船啊,竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青,青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞,自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死,只因害怕花尽时迁老境逼来。
沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。
掷彩成枭就取鱼得筹,大呼五白求胜心急。
我在年少时离开家(jia)乡,到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变,但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我,没有一个认(ren)识的。他们笑着询问:这客人是从哪里来的呀? 
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤。
四顾泥涂,蝼蚁须防。
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好事总也轮不上。

注释
③巴巴:可怜巴巴。
⑶长恨复长恨二句:长恨,即《长恨歌》。白居易《长恨歌》:“天长地久有时进,此恨绵绵无绝期。”《短歌行》,乐府平调曲名。《乐府解题》:“魏武帝‘对酒当歌,人生几何。’晋陆机‘置酒高堂,悲来临觞。’皆言当及时为乐。”
⒂轮台:唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县境内,与汉轮台不是同一地方。
1.凉州词:唐乐府名,属《近代曲辞》,是《凉州曲》的唱词,盛唐时流行的一种曲调名。凉州词:王翰写有《凉州词》两首,慷慨悲壮,广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。
(37)枭(xiāo)帅:骁勇的将帅。
“表”是一种文体,是古代奏章的一种,是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。
⑶雪似盐:《世说新语·言语》:“公欣然曰:‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰:‘撒盐空中差可拟。’”
⑻浮生:意为世事不定,人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》:“偶经竹院逢僧话,又得浮生半日闲。”

赏析

  以上四句,表面上是写羽(xie yu)林恶少之“胆”,实则是写羽林恶少之“势”,炙手可热,有很厉害的后台。
  全诗以第五联过渡,由所见所闻转入写所思所感。诗人(shi ren)看到一派宜人的早春景象后,引发的不是美好的憧憬、宏大的志愿,而是强烈的思念故土之情。正如近藤元粹《柳柳州诗集》卷三所言:“贬谪不平之意片时不能忘于怀,故随处发露,平淡中亦有愤懑,可压也。”由早春生机勃勃的景象,联想到北方旧居已人去楼空,昔日田园因无人料理而杂草丛生,沦为荒地;由此又进一步引发对人生的感慨,感到无可寄托——政治前途既已渺茫,沉闷之情又无以排遣,精神的家园不知安在。惶惶不可终日,诗人对这种无所事事的无聊生活,极度地不适与不满,甚至羡慕起隐士来——尽管他们功名无所成但还有所寄寓。无意间诗人遇到了田间劳作的老汉,于是找到了倾诉的对象,诗人向这位素昧平生的老汉一吐衷肠,一泄为快。于此,也正是辛勤劳作的农民给了他以莫大的慰藉,使他舍不得离开田头,无限眷恋地抚摸着农夫的犁耙,交谈中已不知天色已晚,猛回头,发现炊烟已弥漫天空。
  根据胡长青的说法,把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说,因为《诗经》所产生的时代,属于父系社会,男子早已享有无上的权威,这时期的生殖崇拜是以男性为主题的,称赞子孙众多,是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女,囿于现代的认识习惯,不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身,通观全篇,并不存在一处描写妇女某种特征的字句,况且“硕大无朋”“硕大且笃”,不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照,更可明了二者的区别。
  承接着第一首“惊鸿照影”的幻觉,第二首追问着鸿影今何在。
  最后两句说到此行尚可顺道省觐父母,当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽,富有生气,乃送别诗中的佳作。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代(gu dai)的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则(shi ze)有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  诗由写景开始,“月黑雁飞高”并非眼中之景,而是意中之景。雪夜月黑,本不是雁飞的正常时刻;而宿雁惊飞,透露出敌人正在行动。寥寥五字,既交代了时间为冬季,又烘托出了战前的紧张气氛。
  这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受,其主要内容是:清晨早起,他到住地附近一个名叫超的僧人(师)的寺院里去读佛经,有所感而写下这首五古抒情诗,既表达了他壮志未已而身遭贬谪,欲于佛经中寻求治世之道的心境,又流露出寻求一种超越尘世,流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
  孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏,因而“变乎色”,忙拿“直好世俗之乐”来作托词,不料孟子却抓住齐王的心理,因利势导,借题发挥,转换内容,把“好乐”与治国联系起来,引起齐王的兴趣,缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”,表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐,与人乐乐”“与少乐乐,与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道,逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
  这首诗的深层意思其实在前四句,即肯定储光羲的值得人敬爱的为人,所以才写作者期待之殷切。
  诗中主要采用了白描的技法,不以华丽的词藻着色,不设喻少修饰地以“叙述”来代替“描写”,把作者的主观感受和评价融化在客观的叙述中,让事物本身直接感染读者,这首诗的情节性是鲜明的,情节的发展层层深人。其轨迹是“狗吠”引出“吏来”——吏来逼出主人“出门应'——出门方知吏来“为得钱”——无钱只得“乞请期”——乞请期的结果招来吏“怒”且“尤”——为平息吏怒,只得“旋步顾”——“顾”的结果是“无可为”——“家中”无可为,只好“从邻贷”——“贷”的结果是邻“已匮”——邻已匮,只得独憔淬。诗的情节一环扣一环,步步进逼。其情节虽没有明显的髙潮,但于平淡中见深度。收到了用事实说话,事实胜于雄辩的出色效果。
  《国风·豳风·《七月》佚名 古诗》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由,致王业之艰难”;陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”,两者时间相距甚远,似不可凭信。《汉书·地理志》云:“昔后稷封斄(lí),公刘处豳,太王徙岐,文王作酆,武王治镐,其民有先王遗风,好稼穑,务本业,故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此,此篇当作于西周初期,即公刘处豳时期。
  此诗全篇一句紧一句,句句蓄意,步步逼紧,直到最后一句,才画龙点睛,着落主题,显出此诗巨大的讽谕力。诗巧妙地运用音节来表情达意。第一句开头两字“白日”都是入声,具有开场鼓板的意味。三、四两句中的“刁斗”和“琵琶”,运用双声,以增强音节美。中段转入声韵,“双双落”是江阳韵与入声的配合,犹如云锣与鼓板合奏,一广一窄,一放一收,音节最美。中段入声韵后,末段却又选用了张口最大的六麻韵。以五音而论,首段是羽音,中段是角音,末段是商音,音节错落,各极其致。全诗先后用“纷纷”、“夜夜”、“双双”、“年年”等叠字,不但强调了语意,而且叠字叠韵,在音节上生色不少。
  看起来,这一联诗(特别是前一句)确实很平常,毫无锤炼之功,所写景色亦并无特别之处.但应该注意到,它很好地表现了初春之特征及诗人当时的心情。池塘周围(尤其是向阳处)的草,因为得池水滋润,又有坡地挡住寒风,故复苏得早,生长得快,其青青之色也特别的鲜嫩,有欣欣向荣的生气。但它委实太平常,一般人都注意不到。谢灵运久病初起,这平时不太引人注意的景色突然触动了他,使之感受到春天万物勃发的生机,于是很自然地得到这一清新之句。“园柳变鸣禽”,写柳枝上已有刚刚迁徙来的鸟儿在鸣叫,这同样是细微而不易察觉的变化。两句诗表现了诗人敏锐的感觉,以及忧郁的心情在春的节律中发生的振荡。再有,宋初诗坛,以谢灵运其人为代表,有一种追求佳句的风气,而通常的佳句,都以反复雕琢、精于刻画取胜。在这样的风气中,此种自然生动而富有韵味的诗句,更显得特出。总之,放在特定的文学环境和具体的诗篇之中来看,“池塘生春草,园柳变鸣禽”的确不失为佳句,单独抽出来加以评论,就没有多少意义了。从全诗来看,写到这里,情绪渐渐转向开朗欣喜的暖色调。
  蜡炬迎来在战场,啼妆满面残红印。
  “闻说梅花早,何如北地春”两句,写得洒脱飘逸,联想自然。大庚岭古时多梅,又因气候温暖,梅花早开(zao kai)。从上句“早”字,见出下句“北地春”中藏一“迟”字。早开的梅花,是特别引人喜爱的。可是流放岭外,比不上留居北地的故乡。此诗由“江岭”而想到早梅,从而表现了对友人的深沉怀念。而这种怀念之情,并没有付诸平直的叙述,而是借用岭外早开的梅花娓娓道出。诗人极言岭上早梅之好,而仍不如北地花开之迟,便有波澜,更见感情的深挚。

创作背景

  据《新唐书·永王璘传》,永王李璘,年少失母,唐肃宗以自养视之。长大后,聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后,兼任荆州大都督。安禄山反,唐玄宗至扶风,诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使,以少府监窦昭为副。李璘至江陵,募士得数万,补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任,其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中,不通事务。时江淮租赋巨亿万,堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐(liú)、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉(jiōng)为谋主。肃宗闻之,诏李璘赴蜀觐见上皇,李璘不从。李璘子襄城王李偒(dàng)刚烈少谋,劝李璘取金陵。于是引舟东下,甲士五千趋广陵(扬州)。然未敢明言。据《新唐书·李白传》,时白在庐山,被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争,李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发,写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。

  

黄应举( 先秦 )

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简 介

黄应举 黄应举,字清霞。南海人。明神宗万历三十二年(一六〇五)进士。初授彰浦令。闽之鉅卿若宰辅蒋德璟、黄道周,大参莫廷爚、少参张国经、太守颜公暄,皆出公门。奏最考选晋秋曹,奉差南旋,竟病不起,卒年三十六。清黄登《岭南五朝诗选》卷四有传。

清明日园林寄友人 / 邓元奎

待时当命侣,抱器本无心。倘若无知者,谁能设此音。"
寒食青青草,春风瑟瑟波。逢人共杯酒,随马有笙歌。
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危,山花斗日禽争水。
渐恐耳聋兼眼暗,听泉看石不分明。"
"放萤去,不须留,聚时年少今白头。架中科斗万馀卷,
信物无端寄谁去,等闲裁破锦鸳鸯。
何由一示云霄路,肠断星星两鬓霜。"
赴斋随野鹤,迎水上渔船。终拟归何处,三湘思渺然。"


骢马 / 丁先民

桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹,檐前不去衔泥燕。
翠筠和粉长,零露逐荷倾。时倚高窗望,幽寻小径行。
时人尽说韦山甫,昨日馀干吊子孙。"
"管急弦繁拍渐稠,绿腰宛转曲终头。
"羽衣缥缈拂尘嚣,怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥,
"流水为我乡,扁舟为我宅。二毛去天远,几日人间客。
欲令从此行霖雨,先赐巫山一片云。"
皆缘不得空门要,舜葬苍梧直到今。"


蝶恋花·密州上元 / 毕沅

求友声初去,离枝色可嗟。从兹时节换,谁为惜年华。"
续借桃花马,催迎杨柳姬。只愁张录事,罚我怪来迟。"
南山宾客东山妓,此会人间曾有无。"
今日偶闻尘外事,朝簪未掷复何颜。"
"常叹春泉去不回,我今此去更难来。
"抖擞尘缨捋白须,半酣扶起问司徒。
惊起草堂寒气晚,海阳潮水到床头。"
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国,人稀尘少胜西京。


战城南 / 蔡希邠

门□□吟学隐沦。吟对琴尊江上月,笑看花木镜中春。
空馀古岸泥土中,零落胭脂两三片。"
"霞帔寻常带酒眠,路傍疑是酒中仙。
红软满枝须作意,莫交方朔施偷将。"
"古人心有尚,乃是孔门生。为计安贫乐,当从大道行。
迥没沙中树,孤飞雪外雕。蕃庭过册礼,几日却回朝。"
"玉磬敲时清夜分,老龙吟断碧天云。
"凤仪常欲附,蚊力自知微。愿假樽罍末,膺门自此依。


河传·秋光满目 / 张麟书

"识君春未半,意欲住经秋。见酒连诗句,逢花跋马头。
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失,莫叹衰容日日非。
腐儒一铅刀,投笔时感激。帝阍不敢干,恓恓坐长画。"
过海量鲸力,归天算鹤程。露凝钟乳冷,风定玉箫清。
有时公府劳,还复来此息。"
"抛却长竿卷却丝,手持蓑笠献新诗。
孔雀罗衫付阿谁。画鼓不闻招节拍,锦靴空想挫腰肢。
"昨日青春去,晚峰尚含妍。虽留有馀态,脉脉防忧煎。


西江月·夜行黄沙道中 / 邓繁桢

看月嫌松密,垂纶爱水深。世间多少事,无事可关心。
更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息,天心静默运推移。
爱将红袖遮娇笑,往往偷开水上莲。"
常日登楼望,今朝送客行。殷勤拂石壁,为我一书名。"
亲知尽怪疏荣禄,的是将心暗学禅。"
无谋堪适野,何力可拘原。只有容身去,幽山自灌园。"
海使迷奔辙,江涛认暗雷。疾飘风作驭,轻集霰为媒。
金门列葆吹,钟室传清漏。简册自中来,貂黄忝宣授。


岘山怀古 / 孙光祚

到时常晚归时早,笑乐三分校一分。"
远吠邻村处,计想羡他能。"
"寒食枣团店,春低杨柳枝。酒香留客住,莺语和人诗。
全形在气和,习默凭境清。夙秘绛囊诀,屡投金简名。
咽绝声重叙,愔淫思乍迷。不妨还报喜,误使玉颜低。"
也知世路名堪贵,谁信庄周论物齐。"
若论巴峡愁人处,猿比滩声是好音。"
"轻轻濛濛,龙言凤语何从容,耳有响兮目无踪。杳杳默默,


玉楼春·琼酥酒面风吹醒 / 吕恒

须臾变灭。由是而言,君何有焉?所宜委百骸而顺万化,
冷淡生活。”元顾白曰:“乐天所谓能全其名者也。”)"
"一道温泉绕御楼,先皇曾向此中游。
竹间琴一张,池上酒一壶。更无俗物到,但与秋光俱。
"成帝夫人泪满怀,璧宫相趁落空阶。
昔人怀井邑,为有挂冠期。顾我飘蓬者,长随泛梗移。越吟因病感,潘鬓入愁悲。北指邯郸道,应无归去期。
今日行年将七十,犹须惭愧病来迟。
何因掘得江充骨,捣作微尘祭望思。"


李廙 / 王敏政

"三年蒙见待,此夕是前程。未断却来约,且伸临去情。
住者既无家,去者又非归。穷愁一成疾,百药不可治。
因书问故人,能忘批纸尾。公或忆姓名,为说都憔悴。"
奈何道未尽,出山最艰辛。奔走衢路间,四枝不属身。
"师向边头去,边人业障轻。腥膻斋自洁,部落讲还成。
荣华长指幻,衰病久观身。应笑无成者,沧洲垂一轮。"
叶少初陵雪,鳞生欲化龙。乘春濯雨露,得地近垣墉。
夜灯分楚塞,秋角满湘船。郡邑多岩窦,何方便学仙。"


望黄鹤楼 / 郑敦允

在世为尤物,如人负逸才。渡江一苇载,入洛五丁推。
高户闲听雪,空窗静捣茶。终期宿华顶,须会说三巴。"
"卧龙决起为时君,寂寞匡庐惟白云。
东溟子时月,却孕元化母。彭蠡不盈杯,浙江微辨缕。
欲销仍带日,将断更因风。势薄飞难定,天高色易穷。
"轻生奉国不为难,战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷,
"真僧上方界,山路正岩岩。地僻泉长冷,亭香草不凡。
"生计唯将三尺僮,学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月,