首页 古诗词 点绛唇·离恨

点绛唇·离恨

隋代 / 史善长

老骥倦骧首,苍鹰愁易驯。高贤世未识,固合婴饥贫。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎,何为见羁虞罗中。
波涛未足畏,三峡徒雷吼。所忧盗贼多,重见衣冠走。
"萧关陇水入官军,青海黄河卷塞云。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山,门柳萧条双翟闲。
"别酒为谁香,春官驳正郎。醉经秦树远,梦怯汉川长。
"春草纷碧色,佳人旷无期。悠哉千里心,欲采商山芝。
但恐抵忌讳,未知肯听无。不然且相送,醉欢于坐隅。"
美景惜文会,清吟迟羽觞。东林晚来好,目极趣何长。
回首见黛色,眇然波上秋。深沉俯峥嵘,清浅延阻修。


点绛唇·离恨拼音解释:

lao ji juan xiang shou .cang ying chou yi xun .gao xian shi wei shi .gu he ying ji pin .
li bu neng gao fei zhu zou peng .rou wei bu zu deng ding zu .he wei jian ji yu luo zhong .
bo tao wei zu wei .san xia tu lei hou .suo you dao zei duo .zhong jian yi guan zou .
.xiao guan long shui ru guan jun .qing hai huang he juan sai yun .
shuang fu xia chu ren jie jing .qing feng gao xing de hu shan .men liu xiao tiao shuang di xian .
.bie jiu wei shui xiang .chun guan bo zheng lang .zui jing qin shu yuan .meng qie han chuan chang .
.chun cao fen bi se .jia ren kuang wu qi .you zai qian li xin .yu cai shang shan zhi .
dan kong di ji hui .wei zhi ken ting wu .bu ran qie xiang song .zui huan yu zuo yu ..
mei jing xi wen hui .qing yin chi yu shang .dong lin wan lai hao .mu ji qu he chang .
hui shou jian dai se .miao ran bo shang qiu .shen chen fu zheng rong .qing qian yan zu xiu .

译文及注释

译文
红旗半卷,援军赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。
环绕穿越里社丘陵(ling),为何私通之人却生出令尹子文?
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着,梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下,由眼前之景,联想到人间天(tian)上的愁浓时节。在云阶月地的星空中,牛郎和织女被千重关锁所阻隔,无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期,其余时光则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相会聚首。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没(mei)有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
春风对树木倒没有偏爱,它在温暖的吹拂下成长,从不停止。
世上人们对花和叶的说法不同,把花栽在美观的金盆中,却不管花叶让它落在土里变为尘土。
虐害人伤害物的就是豺狼,何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉!
五月的天山雪花仍在飘洒,看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
小孩子见了很高兴又很惊讶,却问(wen)哪个方向是故乡?
对着客人清唱小垂手,罗衣飘摇舞春风。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗(shi)做成,我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上!
李白饮酒一斗,立可赋诗百篇,他去长安街酒肆饮酒,常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴,召他为诗作序,他因酒醉不肯上船,自称是酒中之仙。
汉江之上有游女,想去追求不可能。
日照城隅,群乌飞翔;
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中,仿佛一色,少女的脸庞掩映在盛开的荷花间,相互映照。
就在今夜的曲中,听到故乡的《折杨柳》,哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢?
两个小孩子笑着对孔子说:“是谁说你智慧多呢?”

注释
并刀:并州(今山西省太原市一带)产的刀,以锋利著名,后常以之指快刀。指宝刀、宝剑。
(9)美人赋:作者自注为“天宝末,有密采艳色者,当时号花鸟使,吕向献《美人赋》以讽之。”
26.曰:说。
②揆(音葵):测度。日:日影。
6.墟里:村落。孤烟:直升的炊烟,可以是倚门看到的第一缕村烟。
⑹含缃烟:形容杨柳嫩黄。缃(xiāng):浅黄色的绢。缃,一作细。

赏析

  最末四句(si ju),基于以上厚实的铺垫,诗人直接抒写了自己的感触。面对这种恶劣的环境,如此致命的气候,诗人简直难于呼吸,他抬头看见北斗,不禁向苍天提出质疑:长此下去,万物怎能蕃长?生灵怎能延续?此时,读者似乎看见诗人在仰天长啸:何当一夕金风起,为我扫除天下热!但是,这美好的愿望是根本无法实现的。引用“姑射子”这一典故,自嘲自解,既然不能以静胜热,就只能怅恨无边了。结尾以反诘语收束,诗的意境也渐臻极顶。
  五六句承上两句,说老农辛苦一年到岁末,家里徒穷四壁,没有几样东西,只有老农辛勤劳动的工具——锄犁还在伴随着他。一个“空”字,说明老农辛苦一年一无所获,另一方面说明剥削阶极把老农剥夺的一无所有。为了种那些粮食,老农早出晚归,辛苦劳作一天,到头来自己还没有吃的。无奈之下,老农“呼儿登山收橡实”,呼儿表明老农已年迈,再加上辛苦劳作一天,已无力再上山采橡实吃。“橡实”,乃一草木果实,本非普通食品,乃劳动人民在饥灾发生时临时充腹之品。老农叫儿子登山收橡实,可谓老农贫饿致极,说明劳动人民最后的可怜结局。
  这首诗诗题为“闲饮”,表面上抒写解囊沽酒、豪爽痛饮的旷达与闲适,深藏的却是闲而不适、醉而不能忘忧的复杂情感。蕴藏了他们对人生愁苦、世事艰难的深刻感受和体验,表现了这两位有着相同命运的诗人的深厚友情。此诗蕴藉深厚,句外有意,将深情以清语出之,把内心的痛苦忧烦用闲适语道出,加强了抒情效果。全诗言简意富,语淡情深,通篇用赋体却毫不平板呆滞,见出一种炉火纯青的艺术功力。[6-8] 此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
  屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗,不一定与今日纳西族完全一样。但是,《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的,即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的,例如“魂兮归来,入修门些。工祝招君,背行先些。秦篝齐缕,郑锦络些。招具该备,永啸呼些。魂兮归来,反故居些。”描述的正是巫(shi wu)师倒退着,拿着盛放灵魂的竹篓,引导灵魂返归家乡的场景。
  作品的题目叫《《观刈麦》白居易 古诗》,而画面上实际出现的,除了刈麦者之外,却还有一个拾麦者,而且作者的关心也恰恰是更偏重在后者身上。他们二者目前的贫富苦乐程度是不同的,但是他们的命运却有着紧密的联系。今日凄凉可怜的拾麦穗者是昨日辛劳忙碌的刈麦者;又安知今日辛劳忙碌的刈麦者明日不沦落成凄凉可怜的拾麦者呢?只要有繁重的捐税在,劳动人民就永远摆脱不了破产的命运。作者在这里对当时害民的赋税制度提出了尖锐批评,对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情,是进而把自己摆进去,觉得自己和劳动人民的差别太大了,自己问心有愧。这时的白居易的诗歌确实反映了劳动人民的思想情绪,呼出了劳动人民的声音。
  《乐苑》上说:“《《如意娘》武则天 古诗》,商调曲,唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
  第二段  总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首,承天景命,善始者始繁,克终者盖寡。”开头几句,寥寥数语,就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要“思国之安”,就必须以理性去克服它。接下来,作者以“岂取之易守之难乎”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:殷忧,则竭诚待人;得志,则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,对人的态度不同,其结果反差强烈,这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事。“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”,这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比作水与舟的关系,发人深省。
  这首诗写竹的生命力旺盛、一片生机。“家泉石眼两三茎,晓看阴根紫陌生。”原先自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子,清晨看墙外的大路旁,已窜出竹根。“紫脉”,一作“紫陌”。紫陌通常指帝都郊野的道路。李白《南都行》谓:“高楼对紫陌,甲弟连青山。”刘禹锡《戏赠看花诸君子》云:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。”李贺的家乡福昌县在唐代东都洛阳的近郊,故其乡间大路可称紫陌。竹鞭的滋生能力极强,无论是岩缝、墙壁、坚硬的土块,它都可穿过。诗中以“家泉”与“紫脉”对举说的就是这种情况,竹鞭已从院墙底下穿过而长到墙外去了。竹鞭生长最旺盛的季节是盛夏到初秋时节,如同竹笋状的竹鞭头部在表土较薄的地方常窜出地面,很快又弯成弓状,鞭头又重新钻入泥土中。诗人以“两三茎”与“紫陌生”对举,也显示出竹的顽强,两三茎不起眼的竹枝,很快长到墙外通衢大道上。见此情景使人不难设想:“今年水曲春沙上,笛管新篁拔玉青。”这两句诗中所写的情景虽非实景,却有一定的必然性。“笛管”,言新篁之材。“玉青”,言新篁之色。绘形绘色,如在目前。
  本文一开篇,诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”,即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件,这是毋庸置疑的。但是,如何才能做到“志存高远”呢?围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。
  这首诗善于写景,且多不直接写景。如颔联不直接写杨氏别业的景色如何美好,而是说自己玩赏的时间很长,以至于树上的鸟换了种类,地上的落花越积越多。这样写使诗歌更富有启发性,余味不尽。
  最后一段,笔势奔放恣肆,强烈的悲愤,直泻而出,仿佛心头压抑的山洪,暴发了出来,猛烈冲击这现实的一切。诗中写道:“人闷,心闷,苦痛,辛酸,接连不断,永远如此。我只有借酒浇愁,痛饮它二千石。汉代韩安国身陷囹圄,自信死灰可以复燃,我为什么不能呢?晋朝山简镇守襄阳时,常喝得酩酊大醉,还能骑乘骏马,别是一番贤主人的风流倜傥之举。”而李白喝的是苦闷之酒,孤独一人,自然没有那份闲适之情了,所以酒醉也不能遣闷。于是他说:“还是去遨游山水吧,但又觉得山山水水都像江夏附近著名古刹头陀寺一样,充斥那苦行的僧人气,毫无乐趣,不称人意。那么,哪里是出路,何处可解闷呢?倒不如乘船飘游,招唤乐妓,鸣笳按鼓(an gu),歌舞取乐;把那曾经向往、追求的一切都铲除掉,不留痕迹;把那纷争逞雄的政治现实看作一场梦幻,不足介怀;就让歌舞来宽解离愁吧!”诗人排斥了自己以往自适的爱好,并非自暴自弃,而是极度苦闷的暴发,激烈悲愤的反抗。这最后十四句,情调愈转越激烈。矛头针对黑暗的政治,冷酷的现实。
  总的来说,这首五言律诗,任情而写,自然流畅,毫无滞涩之感;同时又含蓄蕴藉,余意深长,在思致绵邈、音情顿挫之中透出豪放雄奇的气势。结句雄奇跌宕,题旨全出,令人回味无穷。按格律论,五律诗应是颔联和尾联对仗。而李白不拘格律,首联对仗,颔联却不对,以使其豪放雄奇的情思与才气不为严密的格律的束缚。
  在没有任何理由的情况下,作者只能伸长脖子(bo zi)痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐,而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白,是情感的自然流露,表达出作者的情感是强烈的、真挚的,同时又是微妙、细腻的。
  这首怀古诗在感情的抒发方面,不是平铺直叙的,如果直白自述,则易陷入板滞。作品感情显现的不同节奏是:首联淡淡引出,次联接触矛盾,三联矛盾有深化,末联解决矛盾。达到审美高潮。可以看出李白在诗歌内在思维布局上的功力。
  《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》同《泰娘歌》《更衣曲》《竞渡曲》一样,是刘禹锡创作的一首“新乐府”诗歌。这首新乐府的题目是用典。据《汉书·李广苏建传》记载,汉昭帝继位后,大将军霍光、左将军上官桀辅政,他们都与兵败投降匈奴的李陵关系不错,希望能把李陵召回汉朝。于是派遣任立政等三人到了匈奴。匈奴单于设酒招待汉使者,李陵、卫律都在座。立政他们看到李陵,却没有机会私下交谈,于是就给李陵使眼色,“数数自循其刀环,握其足,阴谕之,言可还归汉也”。也就是几次自已抚摩把玩自己的刀环,握自己的脚,暗示李陵,意思是可以归还汉朝了。“环”谐音“还”,握脚表示走路离开。因为刀环在大刀头部,所以古人常以“大刀头”作为“还”字的隐语。如《玉台新咏·古绝句》:“藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头?破镜飞上天。”由此可知,刘禹锡乐府新题《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》,暗含的意思是希望思念的人尽早归还。
  读这样的诗,洋溢在我们心头的,绝非什么悲凉的气息,我们随着诗人的“诗情”,借助诗人想象的翅膀,天马行空般驰骋于碧空之上。于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。
  诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转,描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施,在她未遇之时,身处贫贱地位,只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字,一贯到底,造成快速的节奏和奔流的诗意,表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。

创作背景

  陶渊明从二十九岁起开始出仕,任官十三年,一直厌恶官场,向往田园。他在义熙元年(405年)四十一岁时,最后一次出仕,做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云,陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视,官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说:“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”陶渊明天性酷爱自由,而当时官场风气又极为腐败,谄上骄下,胡作非为,廉耻扫地。一个正直的士人,在当时的政洽社会中决无立足之地,更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折,终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立,注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活,终老田园。归来后,作《归园田居》诗一组。

  

史善长( 隋代 )

收录诗词 (7618)
简 介

史善长 江苏吴江人,字仲文,亦作诵芬,一字赤崖。诸生。尝为名公幕宾,从毕沅最久。游踪及陕甘、山东、江西、两湖。曾经历湖广苗民起义。诗铿锵激楚,舒卷自如。又工词及骈文,善刻印及隶书。晚贫,佣书自给。有《秋树读书楼遗集》、《翡翠巢词》、《一谦四益阁文钞》。

勤学 / 琴壬

禁掖朋从改,微班性命全。青蒲甘受戮,白发竟谁怜。
"用拙存吾道,幽居近物情。桑麻深雨露,燕雀半生成。
度隙沾霜简,因风润绮琴。须移户外屦,檐熘夜相侵。"
野渡冰生岸,寒川烧隔林。温泉看渐近,宫树晚沈沈。"
早年迷进退,晚节悟行藏。他日能相访,嵩南旧草堂。"
儿女眼前难喜舍,弥怜双鬓渐如丝。"
层轩俯江壁,要路亦高深。朱绂犹纱帽,新诗近玉琴。
复居少城北,遥对岷山阳。车马日盈门,宾客常满堂。


一叶落·一叶落 / 南门爱景

纵诞非尔情,飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作,乃深平生眷。
团团甜如蜜,皛皛凝若脂。千柯玉光碎,万叶珠颗垂。
云和朔气连天黑,蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍,
时见双峰下,雪中生白云。"
强饭莼添滑,端居茗续煎。清思汉水上,凉忆岘山巅。
南纪连铜柱,西江接锦城。凭将百钱卜,飘泊问君平。"
驻马临长亭,飘然事明发。苍茫眺千里,正值苦寒节。
二人事慈母,不弱古老莱。昨叹携手迟,未尽平生怀。


满江红·忧喜相寻 / 少甲寅

到处尽逢欢洽事,相看总是太平人。
欲逐淮潮上,暂停渔子沟。相望知不见,终是屡回头。
"谪宦三年尚未回,故人今日又重来。
"寺下春江深不流,山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细,
飞鸟不知倦,远帆生暮愁。涔阳指天末,北渚空悠悠。
何意斯人徒,弃之如死灰。主好臣必效,时禁权不开。
往者开元中,主恩视遇频。出入独非时,礼异见群臣。
"沙岸拍不定,石桥水横流。问津见鲁俗,怀古伤家丘。


寿阳曲·江天暮雪 / 邶山泉

中有古刺史,盛才冠岩廊。扶颠待柱石,独坐飞风霜。
蔼蔼咸阳都,冠盖日云积。何时太夫人,堂上会亲戚。
去秋群胡反,不得无电扫。此行收遗甿,风俗方再造。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得,并马今朝未拟回。
畏人江北草,旅食瀼西云。万里巴渝曲,三年实饱闻。
寒花催酒熟,山犬喜人归。遥羡书窗下,千峰出翠微。"
"叹惜高生老,新诗日又多。美名人不及,佳句法如何。
择木知幽鸟,潜波想巨鱼。亲朋满天地,兵甲少来书。"


汴京纪事 / 线凝冬

如何平津意,尚想尘外踪。富贵心独轻,山林兴弥浓。
斯人转贫弱,力役非无冤。终以瀼滨讼,无令天下论。"
清动杯中物,高随海上查。不眠瞻白兔,百过落乌纱。
应积泉中恨,无因世上逢。招寻偏见厚,疏慢亦相容。
老罢知明镜,悲来望白云。自从失词伯,不复更论文。"
达士如弦直,小人似钩曲。曲直我不知,负暄候樵牧。
"性拙偶从宦,心闲多掩扉。虽看北堂草,不望旧山薇。
华阴道士卖药还。"


西上辞母坟 / 那拉士鹏

磨铅辱利用,策蹇愁前程。昨夜明月满,中心如鹊惊。
"草堂堑西无树林,非子谁复见幽心。
逐虏西逾海,平胡北到天。封侯应不远,燕颔岂徒然。"
终日南山对,何时渭水回。仁兄与恩旧,相望泣泉台。"
"甫也诸侯老宾客,罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时,
我师嵇叔夜,世贤张子房。柴荆寄乐土,鹏路观翱翔。"
不复知天大,空馀见佛尊。时应清盥罢,随喜给孤园。"
"水田飞白鹭,夏木啭黄鹂。(李肇称嘉祐有此句,


醉后赠张九旭 / 乾励豪

风送出山钟,云霞度水浅。欲知声尽处,鸟灭寥天远。
"携手望千里,于今将十年。如何每离别,心事复迍邅。
本枝凌岁晚,高义豁穷愁。他日临江待,长沙旧驿楼。"
"歌哭俱在晓,行迈有期程。孤舟似昨日,闻见同一声。
星落黄姑渚,秋辞白帝城。老人因酒病,坚坐看君倾。
夕宿紫府云母帐,朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝,
"水色含群动,朝光切太虚。年侵频怅望,兴远一萧疏。
鸟可到,人莫攀,隐来十年不下山。袖中短书谁为达,


浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟 / 令狐红彦

"远怀不可道,历稔倦离忧。洛下闻新雁,江南想暮秋。
独惭皇鉴明如日,未厌春光向玉墀。"
归客不可望,悠然林外村。终当报芸阁,携手醉柴门。"
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人,茹芝炼玉学轻身。
执热乃沸鼎,纤絺成缊袍。风雷飒万里,霈泽施蓬蒿。
"银河帝女下三清,紫禁笙歌出九城。
"温温士君子,令我怀抱尽。灵芝冠众芳,安得阙亲近。
往来四十里,荒险崖谷大。日曛惊未餐,貌赤愧相对。


国风·卫风·河广 / 陈静容

种药扶衰病,吟诗解叹嗟。似闻胡骑走,失喜问京华。"
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛,前把两矛后双戟。
献书谒皇帝,志已清风尘。流涕洒丹极,万乘为酸辛。
济旱露为兆,有如埙应篪。岂无夭桃树,洒此甘棠枝。
画师不是无心学。此鹰写真在左绵,却嗟真骨遂虚传。
"白苹楚水三湘远,芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽,
阴符能制胜,千里在坐决。始见儒者雄,长缨系馀孽。"
秋深临水月,夜半隔山钟。世故多离别,良宵讵可逢。"


小重山·一闭昭阳春又春 / 栗访儿

暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠,草动只怕长弓射。
"南岳满湘沅,吾师经利涉。身归沃洲老,名与支公接。
"暮天微雨散,凉吹片帆轻。云物高秋节,山川孤客情。
挺身艰难际,张目视寇雠。朝廷壮其节,奉诏令参谋。
送者各有死,不须羡其强。君看束练去,亦得归山冈。"
"五马渭桥东,连嘶逐晓风。当年紫髯将,他日黑头公。
日落阴云生,弥觉兹路幽。聊以恣所适,此外知何求。"
酬赠感并深,离忧岂终极。"