白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
小生诚浅拙，早岁便依投。夏课每垂奖，雪天常见忧。
天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
bai ri qi luo ren shang chuan .jia an hua lou nan xi zui .shu qiao ming yue bu jiao mian .
qing shan han dai yu .gu mu ye ti yuan .chou chang xi chuan ju .rong zhuang du jian men ..
bing lai mao she wang wei lian .zhi chun you zi lian chun hua .tong shu xing ren shuo kuai tian .
.zeng xian sheng ji hai xian ren .zuan huo ming zhi su zi fen .
.hu jiao pei ye bu .zao sui ou yin shi .zi hou yin xin ju .chang chou jian jiu zhi .
.fang cao you fang cao .gu ren yang zi jia .qing yun rong yi san .bai ri deng xian xie .
xiao sheng cheng qian zhuo .zao sui bian yi tou .xia ke mei chui jiang .xue tian chang jian you .
tian di gong fu yi bu yi .yu jun sheng diao jie jun rui .feng qi lu bao jin ru ci .ying wang dang nian zi zhuo shi .
shui dao yue ming chao li chu .cui yan shen suo li zhi yan ..
.yi xi zheng you qu shui bin .wei chun chang you tan chun ren .
jie xiang chou jia mai de en .ji guai deng tong nan mian e .xu zhi yi fu bu zeng yan .
ruo jiao chu guo gong ren jian .xiu ba yao shen bing liu zhi .
.xian dui shu feng yun .guan qing zhu bu pin .ting geng chi shang he .ban zhi yue yang ren .
yi ge mi heng rong bu de .si liang huang zu man ying xiong ...wu yue bei shi ..
.liang wu nian gao yan liu long .fan hua sheng se jin gui kong .
译文
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
注释
92、下官：县丞自称。
造物：指天。古人认为天是创造万物的
③骄骢：健壮的毛色青白相间的马。
⑦瘗(yì)：埋葬。
喙：嘴，专指鸟兽的嘴。
7、讲：讲习，训练。
据山东肥城方志，“布山”，全名为布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
张德兴 张德兴（？～一二七七），建康（今江苏南京）人。布衣。端宗景炎二年起兵杀元太湖县丞王德颙，建寨司空山，曾收复黄州、寿昌等地，后兵败遇害。事见《宋史》卷四七《瀛国公本纪》、明嘉靖《安庆府志》卷二二。
江帆和日落，越鸟近乡飞。一路春风里，杨花雪满衣。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
"江左风流廊庙人，荒坟抛与梵宫邻。多年羊虎犹眠石，
闻说近郊寒尚绿，登临应待一追陪。"
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
"骄马锦连钱，乘骑是谪仙。和裙穿玉镫，隔袖把金鞭。
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
噫嘻尔风师，吴中多豪士。囷仓过九年，一粒惜如死。
"猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味，独鸟笙簧称静闻。
"得道疑人识，都城独闭关。头从白后黑，心向闹中闲。
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
谢家园里成吟久，只欠池塘一句诗。"
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
"谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。"
谢公难避苍生意，自古风流必上台。"
铲土楼台构，连江雉堞笼。似平铺掌上，疑涌出壶中。
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
有意通情处，无言拢鬓时。格高归敛笑，歌怨在颦眉。
健思胡马夜翻营。东南亦是中华分，蒸郁相凌太不平。"
"绣袍公子出旌旗，送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒，
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
清凉药分能知味，各自胸中有醴泉。"
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
花鸟名皆别，寒暄气不均。相期早晚见，莫待瘴侵身。"
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
积冻慢封寒熘细，暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印，
"昔事东流共不回，春深独向渼陂来。乱前别业依稀在，
他年若得壶中术，一簇汀洲尽贮将。"
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
自古有迁客，何朝无直臣。喧然公论在，难滞楚南春。"
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。"
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。"
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
"依依芳树拂檐平，绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃，
市散渔翁醉，楼深贾客眠。隔江何处笛，吹断绿杨烟。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
相聚即为邻，烟火自成簇。约伴过前溪，撑破蘼芜绿。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
古树藤缠杀，春泉鹿过浑。悠悠无一事，不似属干坤。"
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。"
"常时月好赖新晴，不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿，
杏园终待隔年开。自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。
借问主人能住久，后来好事有谁同。"