自祭文
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
自祭文拼音解释:
wei ji xiu wen zhu .xi shu jian jian hong .gai sha zi zhan man .sa hai zhu chong rong .
chao you yao jun chi han dian .ming nian bei shu ke xu ying ..
.shu .ping yan .ji yu .chu wang wu .ru kuang lu .wen sheng yi zhi .
shang you ju mang tun .xia you du long hu .yi yu wu shi yan .nai yu zhong xin wu .
men yi chu shui an .shen ji yang zhou guan .wang yue du xiang si .chen jin lei hen man .
.dan chi bing jie xin .bu shi feng shuang leng .ren shi huai li rong .wu ren gu xing ying .
di xu cao mu zhuang .yu bai tao li chi .yong ri wu ren lai .ting hua ku lang jie .
.ying nan jiu ci zhi .zan ji jun yang yin .yi jian xian ming hua .hui feng wei shi fen .
hui shou pie jian wu qian ren .pu xia xiang lu pu bu quan .he shi gu ren kua ba dou .
.jing lun gong yu geng ye shi .you yu nan li zong tian ji .wu chao ke jian tou wen qu .
译文及注释
译文
忽然有(you)一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起(qi)来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的(de)小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能(neng)指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离(li)开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形(xing)势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都(du)看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之(zhi)地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至(zhi)夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美(mei)好的春光将全部随他的离去而消释了。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
注释
⑼清淮：淮水。时李颀即将赴任新乡尉，新乡临近淮水，故称清淮。奉使：奉使命。
18.箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪（dān），盛饭的圆形竹器。瓢（piáo），饮水用具。屡：经常。
⑴汉江：即汉水，流经陕西汉中、安康，湖北十堰、襄阳、荆门、潜江、仙桃、孝感，到汉口流入长江。诗题在元代方回的《瀛奎律髓》中题名为“汉江临眺”，临眺，登高远望。汉江从襄阳城中流过，把襄阳与樊城一分为二（合称“襄樊”），以及襄樊周围大大小小的无数城郭（包括襄阳城门外的许多“瓮城”），一个个都像在眼前的水道两旁漂浮。临泛江上，随着小舟在波澜中摇晃，感觉远处的天空都在摇动，非常恰当地扣题，写出“临泛”的独特观感。假如是“汉江临眺”，就不会有这样的感觉。所以此诗还是应题为《汉江临泛》为是。
⑶望天低吴楚，眼空无物：放眼望去，天边连着吴楚，天地相接，一片空旷。吴楚，今江、浙一带地区。
（82）终堂：死在家里。
湛：同“沉”。累绁捆绑犯人的绳子，引伸为捆绑、牢狱。
赏析
无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。这是一位倡女，长年的歌笑生涯，对音乐的敏感，使她特别易于受到阳春美景中色彩与音响的撩拔、激动。她不是王昌龄《闺怨》诗中那位不知愁的天真的贵族少女。她凝妆上楼，一开始就是因为怕迟来的幸福重又失去，而去痴痴地盼望行人，她娥娥红妆也不是为与春色争美，而只是为了伊人，痴想着他一回来，就能见到她最美的容姿。因此她一出场就笼罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨气氛中。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心灵的重压，使她迸发出“空床难独守”这一无声却又是赤裸裸的情热的呐喊。这不是“悔教夫婿觅封候”式的精致的委婉，而只是，也只能是倡家女的坦露。也唯因其几近无告的孤苦呐喊，才与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心(ren xin)的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运——虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。
“怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。”全段的叙写，恰当地运用拟人、比喻的写景手法，先由内及外，再由近及远，把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力，概括了柳宗元的语言风格。
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
这一句与首句形成鲜明对比。诗人以长安的“花柳”繁华反衬亲人在艰险的蜀道上将会碰到的孤苦、凄凉，着墨不多，感情却倍显深沉。
这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺(dao si)”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人?”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
【其六】
寄情于景，寓志于物，是我国游记散文的(wen de)传统，到唐宋时期，已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中，自然而亲切，令人心领神会。
陶诗的遣词造句，常于平淡中见精采。粗读一过，不见新奇；细细品味，则颇有深意。如“时来苟冥会”一句，写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际，既不趋前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交会。一个“会”字，十分传神地表现了作者委运乘化，不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句，一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿，沿途既有长江大川，亦有清溪小流，既有飞峙江边的匡庐，亦有婉蜒盘曲的钟山，可谓美不胜收。然而面对如此美景，酷爱大自然的诗人却感到“目倦”，使人奇怪。对景物之“目倦”，实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字，含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字，“暂与园田疏”之“暂”字等，也都是传神阿堵。
从艺术上看，这首诗不仅属对精切，造语工巧，而且情寓景中，意余言外。
诗的语言朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家(chu jia)产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
洛阳，西晋的国都，而长安又是西周，西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是，美不胜收。潘岳从此经过，自然会引起千端万绪的遐想，对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此，本文的绝大部分篇幅并不是写景，而是在咏史，更确切地说，是赋中的“史论”。作者一方面讴歌了周代开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王，秦始皇，王莽，董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据，立论公允，而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处（如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等），但这可能是当时有过这样的传闻，无伤于大体。
“怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。”全段的叙写，恰当地运用拟人、比喻的写景手法，先由内及外，再由近及远，把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力，概括了柳宗元的语言风格。
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
这一句与首句形成鲜明对比。诗人以长安的“花柳”繁华反衬亲人在艰险的蜀道上将会碰到的孤苦、凄凉，着墨不多，感情却倍显深沉。
这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺(dao si)”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人?”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
【其六】
寄情于景，寓志于物，是我国游记散文的(wen de)传统，到唐宋时期，已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中，自然而亲切，令人心领神会。
陶诗的遣词造句，常于平淡中见精采。粗读一过，不见新奇；细细品味，则颇有深意。如“时来苟冥会”一句，写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际，既不趋前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交会。一个“会”字，十分传神地表现了作者委运乘化，不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句，一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿，沿途既有长江大川，亦有清溪小流，既有飞峙江边的匡庐，亦有婉蜒盘曲的钟山，可谓美不胜收。然而面对如此美景，酷爱大自然的诗人却感到“目倦”，使人奇怪。对景物之“目倦”，实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字，含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字，“暂与园田疏”之“暂”字等，也都是传神阿堵。
从艺术上看，这首诗不仅属对精切，造语工巧，而且情寓景中，意余言外。
诗的语言朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家(chu jia)产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
洛阳，西晋的国都，而长安又是西周，西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是，美不胜收。潘岳从此经过，自然会引起千端万绪的遐想，对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此，本文的绝大部分篇幅并不是写景，而是在咏史，更确切地说，是赋中的“史论”。作者一方面讴歌了周代开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王，秦始皇，王莽，董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据，立论公允，而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处（如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等），但这可能是当时有过这样的传闻，无伤于大体。
创作背景
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
张履( 南北朝 )
收录诗词 (7228) 首
简 介
张履 （1792—1851）江苏震泽人，原名生洲，字渊甫。嘉庆二十一年举人，官句容县训导。张海珊弟子。讲程朱之学，尤精《三礼》，善古文辞。有《积石文稿》、《积石诗存》等。
野步
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
他必来相讨。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
蝶恋花·暖雨晴风初破冻
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
嘲鲁儒
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
好山好水那相容。"
保寿同三光，安能纪千亿。
终身误
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
难作别时心，还看别时路。"
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
莲花
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
次韵舒尧文祈雪雾猪泉
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
绝句二首·其一
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
桑条韦也，女时韦也乐。
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
高阳台·送陈君衡被召
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
咏兴国寺佛殿前幡
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
大墙上蒿行
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。