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满江红·忧喜相寻

元代 / 仲殊

"高韵双悬张曲江,联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短,
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
"静蹑红兰径,凭高旷望时。无端求句苦,永日壑风吹。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。


满江红·忧喜相寻拼音解释:

.gao yun shuang xuan zhang qu jiang .lian ti jian shi meng xiang yang .hou ren cai di shui cheng duan .
.he yi lian cong shi .huan lai hui mo xian .han kong jing xue bian .chun yi ru ge pian .
bu yuan feng wu bian .hu ru huan yu shu .bei yun shi ceng ya .bie shi deng peng hu .
shui jie chang sheng si wo zai .lian cheng zhen qi zai san tai .jin zhi bai ri sheng tian qu .
.hong lu peng duan ren xing ming .qi yong bu tong fen jie ding .yao jing gui mei dou shen tong .
lian jing qi zhou liu wan jiu qian zi .ri ri ye ye zhong fu shi .zha yin zha feng he you yang .
.jiang shang che sheng luo ri cui .fen fen rao rao qi hong ai .geng wu ren wang qing shan li .
.jing nie hong lan jing .ping gao kuang wang shi .wu duan qiu ju ku .yong ri he feng chui .
hai men lian dong ting .mei qu san qian li .shi zai yi gui lai .xin ku xiao xiang shui .
qian li yan hua ya lu chen .qu shou wei sheng chu jiao li .huan zhu zheng si fu bu min .
.sheng ren gui su pu .li yi fei xuan tong .shi jin gao yan sheng .ke wei da hua zong .

译文及注释

译文
怅惘流泪且思索一下啊,着意访求才能得到英雄。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
白云缭绕回望中合成一片,青霭迷茫进入山中都不见。
  天地永恒存在没有终极,寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间,生命极其短促,就好比风吹起尘土。愿能发挥自己(ji)的(de)才能,尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能,卓越不凡,不同(tong)流俗。鳞介以神龙(long)为尊,走兽以麒麟为宗,自己犹如神龙和麒麟一样,十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后,王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋,以文章垂范后世,千古留名。
魂啊回来吧!
我拖拖沓沓地穿过(guo)田间小路,不见人烟,到处一片萧条。
九重的皇宫打开了金红宫门,万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。
素雅之花常常要被(bei)艳花欺,《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
作者走在新安县的大路上,听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
清明、寒食节过了没多久,百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩,慢慢凋谢了。人们为了挽留春光,翻腾衣柜,找出春 天穿的衣服,纷纷出城来到苏堤,尽情游玩。想留住春天的 脚步,然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
伟大而又义气的鲁仲连,他具有高瞻远瞩的胸怀,有了功劳不收千金封赏,宁可跳进那汹涌的大海。
谁不知夫妻(qi)永诀人人都会伤怀,想起许多往事令人极度地伤悲。

注释
⑥望望:望了又望。
⑵危冠:高冠。楚宫妆:即南方贵族妇女式样的打扮。
青天:蓝天。
74.过:错。
27. 意:这里指情趣。“醉翁之意不在酒”,后来用以比喻本意不在此而另有目的。
④脉脉:含情不语貌。见温庭筠《梦江南》(梳洗罢)注②。
[24]缕:细丝。

赏析

  第二首诗中,诗人先介绍自己的籍贯。在第一句诗中,七个字就有四个字是地名,诗人又把本属于一个词组的“本”与“住”分开,使之与地名互相配搭,安排巧妙。第二句写博取功名需要箭法纯熟,武艺高强,而自己现在已经博取了功名,那当然是箭法纯熟、武艺高强了。这种写法比直说自己箭法纯熟、武艺高强更为好。这首诗的后两句描写了自己当年秋原骑马飞驰、寒空射猎的边塞生活。“飞鞚秋原”本来是很壮烈的,而诗人却说是“等闲”事,这说明这种生活的频繁,又点出诗人气概的豪迈。最后一句的“独”字与“试”字恰当风趣地表现出诗人独立不群,气派宏大。一个“声”字说明诗人放的是响箭,又使这首小诗增添了音响色彩。诗从多方面塑造了诗人的自我形象。形象突出,语言优美,概括力强是这首诗显著的特点。
  起首六句写战斗以前两军对垒的紧张状态。虽是制造气氛,却与《走马川行奉送封大夫出师西征》从自然环境落笔不同。那里是飞沙走石,暗示将有一场激战;而这里却直接从战阵入手:军府驻地的城头,角声划破夜空,呈现出一种异样的沉寂,暗示部队已进入紧张的备战状态。据《史记·天官书》:“昴为髦头(旄头),胡星也”,古人认为旄头跳跃主胡兵大起,而“旄头落”则主胡兵覆灭。“轮台城头夜吹角,轮台城北旄头落”,连用“轮台城”三字开头,造成连贯的语势,烘托出围绕此城的战时(zhan shi)气氛。把“夜吹角”与“旄头落”两种现象联系起来,既能表达一种敌忾的意味,又象征唐军之必胜。气氛酝足,然后倒插一笔:“羽书昨夜过渠黎(在今新疆轮台县东南),单于已在金山(阿尔泰山)西”,交待出局势紧张的原因在于胡兵入寇。果因倒置的手法,使开篇奇突警湛。“单于已在金山西”与“汉兵屯在轮台北”,以相同句式,两个“在”字,写出两军对垒之势。敌对双方如此逼近,以至“戍楼西望烟尘黑”,写出一种濒临激战的静默。局势之紧张,大有一触即发之势。
  最后一小节四句写客人临去,主人为之饯行。其诗曰:“薄言追之,左右绥之。”在饯行的过程中,周王的左右群臣,也参加慰送,可见礼仪周到。下二句云:“既有淫威,降福孔夷”。言微子朝周,既已受到大德的厚待,上天所降给他的福祉,也必然更大,以此作颂歌的结语,既以表示周代对殷商后裔的宽宏,亦以勉慰微子,安于“虞宾”之位,将来必能得到更多的礼遇也。
  这是一篇寓言小品,通过描写小虫蝜蝂善负物、喜爬高的特性,讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态,它的寓意为要懂得知足常乐,不要太贪心,嘲讽了追求名位、贪婪成性的丑行。
  中间二联,融情于景,锻字炼句,显出作者艺术匠心。用“萧萧”“惨惨”修饰“暮吹”与“寒云”,摹声绘色,写出了晚风凄景,寒云惨淡,也写出了作者的心绪; “惊”运用拟人手法,既写出了秋风中“红叶”飘零的情状,也写出了诗人心头之“惊”;“压”既形象地写出了寒云之重,也表现出诗人心情之沉重。
  此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写耳闻钟鼓铿锵,面对滔滔流泻的淮水,不禁悲从中来,忧思萦怀,于是想到了“淑人君子”。对他的美德懿行心向往之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。如果透过字面上的这些意思来探究其深层的涵义,则会令人感到无从索解,因而朱熹在《诗集传》中也只能说:“此诗之义未详”,“此诗之义有不可知者。”
  “无限荷香染暑衣,阮郎何处弄船归?”“无限”,爱屋及乌,喜欢一个人时,会喜欢关于他的很多,甚至一切。鱼玄机应该不知道李端公的垂钓处有荷花,即使有,也不一定会“染衣”。一个“染”字,可谓道尽无数风光。在夏天的午后,他静坐在荷塘旁边的碧绿色的大树下面钓着鱼,看起来似乎是陷入了沉思中。清风轻轻地吹拂着他的衣裳,轻巧的夏衣轻轻飘动之,给人以飘逸的感觉。这是诗人的想像,而且不是一般的想像。阵阵荷花的香味,不断地从四面八方涌过来,熏香了他的衣服,平复了夏日的烦躁。“荷香”,绝非一点香,是无限。其实诗人要表达的就是对李端公的喜欢是无限的。画面静中带动,情趣怏然,似乎回归到大自然的环境中,垂钓者一边欣赏风景,一边沉思,真可谓是道不尽的风流。这首诗作为夏钓的代表之一,决不为过。阮郎,是情郎的代称。这两个字,透出了诗人的绵绵情意。主动称对方为郎,恐怕不经过对方默许,一般不敢叫出口,两人关系非同一般。喜欢一个人,自然也会关心他的一举一动,一位朝廷官员,想去钓鱼,不可能犯愁回不来,找条船也不会很困难。诗人其实已经进入到一种状态,这就是爱,就是关心。
  第一首诗开头二句写思妇醒时情景,接着写她的梦境,乃倒装写法。
  诗前半写景,后半抒情,在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物,好比画家的工笔,形、声、色、态,一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛,好比画家的写意,只宜传神会意,让读者用想象补充。三联表现感情,从纵(时间)、横(空间)两方面着笔,由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多,护病断饮,归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样,杜甫忧国伤时的情操,便跃然张上。
  这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字,但时起时伏,非常生动。“虎见之,庞然大物也,以为神”,畏惧之心突然而起;“蔽林间”,可见害怕得还很厉害,纵是兽中之王,也不敢露面;“窥之”,虽害怕得很,但惊魂初定;“稍出近之”,说明畏惧心理已经明显减少,尽管仍然小心翼翼;“驴一鸣,虎大骇,远遁”,“甚恐”,畏惧之心又一下子达到了高潮。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。
  前六句诗,闲静清美,全然洗净人间铅华。此景此情,诗人禁不住深深感慨:“翻嫌四皓曾多事,出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗,舍却隐居生活的安逸,卷入宫廷废立的纷争,不免多管闲事。此处议论,运用典故,顺景延情,文理自然,意到笔随,并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰,显而无事,不穷不达,其严光之比”(《玄真子渔歌记》)。
  这一联虽系想象之词,但因诗人对屈原万分景仰,觉得他自沉殉国,虽死犹存;李白是亟思平定安史叛乱,一清中原,结果获罪远谪,虽遇赦而还,满腔的怨愤,自然会对前贤因秋风而寄意。这样,“应共冤魂语”一句,就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”,用一“赠”字,是想象屈原永存,他和李白千载同冤,斗酒诗百篇的李白,一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙,正如黄生所说:“不曰吊而曰赠,说得冤魂活现。”(《读杜诗说》)
  这是一首通过描写鸿门宴,歌颂刘邦的诗歌。公莫舞,即后世之巾舞。《宋书·乐志一》:“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞,今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》:“《唐书·乐志》曰:‘《公莫舞》,晋、宋谓之《巾舞》。其说云:汉高祖与项籍会鸿门 ,项庄舞剑,将杀高祖,项伯亦舞,以袖隔之,且语庄云:“公莫。”古人相呼曰公,言公莫害汉王(han wang)也。汉人德之,故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
  正确的认识方法,导致了良好的效果。当子产执政头一年,有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解,不满意,就怨恨他,叫喊“孰杀子产,吾其与之!”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”,仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施,也不对不满的人采取镇压(毁乡校)的办法。而是如韩愈所说的那样,“善也吾行,不善吾避”。结果,子产执政三年之后,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之!我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”郑人从实践中认识到子产的正确,对子产的态度也从仇恨变成爱戴,起了根本的变化。正因为如此,韩愈在诗中称颂“维是子产,执政之式(榜样)。”这样的颂词,子产是当之无愧的。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉(hou han)熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  鸟儿不惊,不知青春已尽,岁月已逝。徒留下多少悔恨。
  后一句的蓝田沧海,也并非空穴来风。晚唐诗人司空图,引过比他早的戴叔伦的一段话:“诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字,简直和此诗颈联下句的七个字一模一样,足见此一比喻,另有根源,可惜后来古籍失传,竟难重觅出处。引戴语作解说,是否贴切,亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”蓝田,山名,在今陕西蓝田东南,是有名的产玉之地。此山为日光煦照,蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气),冉冉上腾,但美玉的精气远察如在,近观却无,所以可望而不可置诸眉睫之下,这代表了一种异常美好的理想景色,然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句,正是在“韫玉山辉,怀珠川媚”的启示和联想下,用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗,造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲,蓝田对沧海,也是非常工整的,因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究,也可以看出他的才华和功力。
  文章的开头是“楚太子有疾,吴客往问之”,接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话,而是理直气壮地告诉楚太子:“你的病太重了,简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马,玩乐无度,如此庸俗腐朽的物质刺激,造成了空虚的精神境界:于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔,最后才奄奄一息,药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害,启发楚太子树立正确的人生态度,然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道,即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微,理万物之是非。要不断的丰富自己的知识,用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说,使楚太子忽然出了一身大汗,“霍然病已”,病全好了。从而证实了《《七发》枚乘 古诗》中的“要言妙道”,是治疗楚太子疾病的惟一方法。

创作背景

  岑参也不知走了多少天,就在通西域的大路上,他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈,互叙寒温,知道对方要返京述职,不免有些感伤,同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人,报个平安。此诗就描写了这一情景。

  

仲殊( 元代 )

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简 介

仲殊 北宋僧人、词人。字师利。安州(今湖北安陆)人。本姓张,名挥,仲殊为其法号。曾应进士科考试。生卒年不详。年轻时游荡不羁,几乎被妻子毒死,弃家为僧,先后寓居苏州承天寺、杭州宝月寺,因时常食蜜以解毒,人称蜜殊;或又用其俗名称他为僧挥。他与苏轼往来甚厚。徽宗崇宁年间自缢而死。

悯农二首 / 梅灏

"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。


菩萨蛮·湘东驿 / 黎绍诜

行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"
忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"
郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
夜来月苦怀高论,数树霜边独傍栏。"
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。


秋夕听罗山人弹三峡流泉 / 曹洪梁

"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青。
礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。
云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
方知阮太守,一听识其微。"
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。


上书谏猎 / 吴景

玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
"真心不废别,试看越溪清。知汝机忘尽,春山自有情。
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。
却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
天生不散自然心,成败从来古与今。得路应知能出世,


瑞鹤仙·悄郊原带郭 / 胡宗奎

"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。


水仙子·讥时 / 徐恢

北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。
还因访禅隐,知有雪山人。"


赠卫八处士 / 李孝先

一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
吾道将君道且殊,君须全似老君须。
仁公施春令,和风来泽我。生成一草木,大道无负荷。
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"


金陵三迁有感 / 释克勤

秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,
"天马斜飞度三止,上将横行击四方。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
"燕雀语相和,风池满芰荷。可惊成事晚,殊喜得闲多。
更怀西川府,主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情,威迟花骢影。
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
"世人不知心是道,只言道在他方妙。
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。


下途归石门旧居 / 关槐

"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
"柳岸晴缘十里来,水边精舍绝尘埃。
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼,鸳鸯闲处事仪形。
见《三山老人语录》)"
离别无他寄,相思共此门。阳春堪永恨,郢路转尘昏。


世无良猫 / 萧至忠

凌晨迎请倍精诚,亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相,
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
右台御史胡。"
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。