恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
lian que dan xin po .zhan yi hao shou ti .lao hun zhao bu de .gui lu kong chang mi ..
shi lu han hua fa .jiang tian la xue ming .xuan xun tang you ming .he yi sui gong geng ..
qian guan xin si jin .wan guo he shen en .xi yan yun tian jie .fei sheng lei di xuan .
gong zhi xi ri bu xiang dai .xuan hu qie fu bei zhong lu .he bi zou ma lai wei wen .
.cen can xiong di jie hao qi .xie wo yuan lai you mei bei .tian di yan can hu yi se .
ba guan liang shan wai .huo dao chu shui mei .shi hui fu yan ren .xu zhou ji chuan shi .
.shan wan fu yun he .gui shi kong lu mi .jian han ren yu dao .cun hei niao ying qi .
shi wo tan hen shang jing hun .qu nian jiang nan tao kuang zei .lin jiang ba bi nan zai de .
nei rui fan yu xie .gong sha ruan sheng mian .en rong tong bai shou .chu ru zui sui jian .
.liang gong nai zhen gu .xun lie chui zhu bo .chang yan tai hou chao .qian yun chu jun ce .
.nan er kan ke tu sao shou .ru shi tuo yi qie gu jiu .xing lu nan .
lian gu diao qing xing .zhang bing nao ji jin .yang sheng zhong zi xi .fa shu bi quan cheng .
lu bang shui shi zheng gong zi .gu kou ying zhi han yi ren .er nv xiang bei tan jing jiu .
jiu yu su si ye .jian sui zheng guang wen .cai hua xiang fan fan .zuo ke zui fen fen .
cuo tuo tao tang ren .bian ta ri yue jiu .zhong jian qu jia bei .chan hui jing zi qu .
sheng jie ai you yu .fu he ji shuai nuo .pian bi biao san shang .lu mang tong yi guan .
gua fan yan zi lai .lei jiu jing ting ci .sui yan wu fang du .ru he ji suo si ..
译文
边塞的野草啊(a)，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而(er)忘返。
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
伏身藏(cang)匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
（题目）初秋在园子里散步
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族(zu)。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕(lv)缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
注释
校尉：汉代军职，位略次于将军。
⑽是:这。
⒇殊科：不一样，不同类。
远情：犹深情。唐·杜甫《西阁雨望》诗：“菊蕊凄疏放，松林驻远情。”
⑵元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。
（6）生颜色：万物生辉。
⑥遥望秦川：遥望：远眺，即向东远望；秦川，指陕西省中部。这里的秦川，指陇山以东广大地区，不一定指中原或关中地区，“秦川”代指“故乡”，因为六盘山以西就是“塞外”了，离关内越来越远，所以说痛断肝肠。
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
兼泛沧浪学钓翁’。”）
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
"持宪当休明，饬躬免颠沛。直绳备豪右，正色清冠盖。
昨日风光还入户，登山临水意何如。"
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
羹煮秋莼滑，杯迎露菊新。赋诗分气象，佳句莫频频。"
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
终当来其滨，饮啄全此生。"
坐啸看潮起，行春送雁归。望舒三五夜，思尽谢玄晖。"
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
照秦通警急，过陇自艰难。闻道蓬莱殿，千门立马看。"
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。